SARAJEVO. — SOCIÉTÉ EUROPÉENNE

quelques mesures de police sanitaire qui viennent d'être introduites à Sarajevo. La municipalité n'y a pas encore introduit l'usage du corbillard, pour des raisons qui sont, je suppose, la topographie accidentée des rues menant aux cimetières d'une partie de la population, et les coutumes suivies par les musulmans lorsque, à leurs enterrements, ils rendent à leurs amis le suprême honneur de les porter sur leurs épaules à leur dernière demeure.

Cependant, aux enterrements d'enfants dans les cimetières de la plaine, d'aucuns avaient pris l'habitude, par mesure d'économie, de remplacer les porteurs par un simple fiacre.

Le danger éventuel du contage était réel, et l'enterrement en fiacre est interdit. Est défendu, sous peine 1 d'amende, aux fiacres et aux loueurs de voitures de transporter des malades atteints de maladies infectieuses, contagieuses, et à ceux-ci de se faire transporter par des voitures publiques. En cas de nécessité

du transport d'un malade, il faut en aviser le poste central de police, qui fait venir, par demande téléphonique, la voilure spéciale de l'hôpital central. Si, toutefois, une voiture publique avait servi au transport, elle ne peut circuler avant d'avoir été préalablement désinfectée.

Enfin, le commissariat du gouvernement à Sarajevo met à la disposition du public les postes de télégraphe (administration militaire) de la ville, chaque fois que le besoin pressant d'une aide se fait sentir : soit qu'un incendie éclate, que la vie d'un homme soit menacée ou que l'arrivée rapide d'un médecin de l'hôpital central soit requise.

Passons maintenant à un sujet plus gai! C'est jour de fête ou de marché. Les paysans de la campagne sont venus dans leurs plus beaux atours en chariot, à cheval, à pied, visiter la capitale et se distraire à leur façon. Ils ont entendu la grand'messe. recueillis, à genoux sur les dalles de la grande nef, et maintenant, au hân ou au doulchan, ils mangent un morceau sur le pouce en buvant du mekarakia, une mauvaise eau-de-vie faible qui leur remplace le vin et la bière, trop chers à leur gré, ainsi que le cidre qu'ils ne connaissent pas. Tout à l'heure ils promèneront à travers les rues de la ville européenne les taches éclatantes de leur costume, en groupes silencieux, trop silencieux, hommes à la peau tannée, femmes vieilles avant l'âge, enfants trottant menu, sans rire et sans gaîté. Ce peuple ne chante pas assez dans la rue. Il est vrai que ce sont des chrétiens à qui le Turc a désappris la chanson des rues; peut-être aussi là, comme ailleurs, l'alcool ne produit-il pas l'effet que produirait le vin.

Dans les rues François-Joseph, Eerhadia et Tchemaloucha, le mouvement et la vie à l'européenne se concentrent. C'est là, et surtout dans la première qui est l'artère principale, que se trouvent les magasins, les hôtels et les cafés à la viennoise. La gentry militaire et civile y promène, avec ses loisirs des jours de fête, la curiosité de l'autrui et l'incontestable supériorité du moi. Les toilettes féminines

SAHA.JKVO : KA Hl'K KHANÇOIS-JOSKI'H .

dernier modèle s'y exhibent, et les coups de chapeau croisent les saluls militaires, avec des sonores « HaV die Ehre! ». (J'ai l'honneur!) et des « Servus »> (Serviteur!) qui remplacent dune façon quelque peu caractéristique le glapissant « Mahheit >» des Allemands bonnes fourchettes. Sur la terrasse du cale de l'Europe et du café Bauer, des officiers se laissent distraire par le va-et-vient de la rue, sous la présidence pleine de bonne camaraderie d'un moustachu capitaine ou d'un grisonnant colonel. Dans un groupe voisin, la personne joviale et volumineuse du maire de Sarajevo, coiffé du fez, repose ses mains sur une canne, devant une groseille à l'eau. Des soldats hongrois, aux jambes moulées dans leur pantalon maillot soutaché, passent en réglant le pas el le salut oblique. Un général, accompagné d'un essaim de charmantes jeunes fdles, traverse la rue, doublement salué par les groupes d'officiers jaillissant de leur siège. Moulés dans leur uniforme qui fait valoir le modelé de leur forme, ils n'ont pas, ces officiers, me semble-t-il, envers le « vulgaire pékin >» la morgue de leurs collègues allemands, et ils ne parlent pas un jargon exclusivement composé de substantifs el de participes.

Dans la rue encore, déambulant lentement, bras dessus bras dessous, des citadines indigènes, jeunes filles coiffées du fez, une fleur dans les cheveux, ballottant le vaste pantalon à ramages à la turque, chaussées de brodequins à talons hauts; femmes mûres vêtues de boléros soulachés d'or, une large ceinture bouclée de plaques d'argent ciselé autour de la taille épaisse. Passe un four-in-hand au trot rapide avec, très haut sur le siège, quelque brillant officier de la brune Hongrie; un fiacre aussi trimbalant quatre Bosniaques en goguette, dont deux se cramponnent sur un siège trop étroit,

Les cafés sont ceux de Vienne avec leur café noir excellent, leurs « capucin »> el « mélange »» el leur bière de Pilsen que Sarajevo commence à brasser elle-même. Au comptoir, au milieu des petites piles de sucre et des billes de billard dans un étui, trône quelque « Mielzi »> brune ou blonde, à la frimousse avenante, aguichant le flirt taquin des jeunes fils de Mars. Rarement les billards chôment el Ion voit, avec une même ferveur de novice, le « Serbe »» coiffé du fez. le négociant autrichien, el le royal-impérial imâm ou aumônier militaire musulman « pousser l'ivoire » el tenter le dangereux « rélro >». Dans un coin du café, un pope aux longs cheveux s'est attelé à une partie d'échecs avec un coreligionnaire, et à la table voisine deux « Turcs >» en turban fument des cigarettes en buvant des bocks.

C'est bien là un commencement de métissage entre nos mœurs et celles de l'Orient bosniaque, métissage auquel d'autres symptômes viennent apporter leur témoignage visible. Le « Turc »» n'est plus aussi réfractaire à notre costume qu'il le fut dans le temps : le maire de Sarajevo porte le costume d'Europe, sauf le fez, el je connais de jeunes musulmans 1res mondanisés d'allure et de costume, el qui pratiquent la bicyclette avec une maestria de boulcvardier parisien — au risque d'en faire frémir les mânes de Ilousseïn Kapetan de Gradatchalz. Voici pourquoi les mânes de Ilousseïn en frémiraient. En 18-28, raconte M. Delilch \ lorsque le vali de Bosnie, Morali-Namuk-Ali,oul reçu l'ordre du sultan Mahmoud 11 de mettre des vêtements étroits et d'introduire le Nizam, une révolte sanglante éclata parmi les musulmans de Bosnie. Les mécontents choisirent Ilousseïn Kapetan de (iradatehatz comme vizir; ils commencèrent les hostilités contre Ali Pacha, représentant du sultan, et le forcèrenl â se réfugier à Oonstantinople. Le moufti de Techani surtout se fît alors remarquer par l'ardeur avec laquelle il préconisait les innovations du pacha. Il voulut démontrer aux Bosniaques, et à Ilousseïn Kapetan lui-même, que le port des habits étroits n'était nullement contraire aux prescriptions religieuses ou din. Ilousseïn essaya vainement de faire changer d'idée au moufti, et, voyant qu'il n'y réussirait pas, le fit enfermer dans le cachot de Samobor, puisétrangler peu de temps après par des chaudronniers qui jetèrent son corps dans les rochers des alentours, où il se trouve encore.

On n'aurait qu'à changer les noms pour faire de cet épisode de l'histoire bosniaque un conte chinois.

Il faut se rappeler aussi qu'il y a quarante ans à peine la Turquie eut toutes les peines à faire accepter aux Bosniaques l'uniforme militaire, en tant que vêlement à l'européenne. Lorsqu'on 1878 Hadji Loïa s'était fait le chef de l'insurrection à Sarajevo, une des premières mesures qu'il décréta fut l'abolition de

1. Beilrâge zur Landes-und Volkskunde. Wiss. Mitllt., I, p. 403.

,jki:nk fii.ee serbe orthodoxe. --- d'après une photographie DE M. HUGO KROFFT.