CHAPITRE XX

Les faux jugements qu'on faisait des actions de Jésus-Christ.

La dureté des Juifs produisait en eux tant d'autres dérèglements qu'il y a lieu de s'étonner que la patience de Jésus-Christ n'en fut point rebutée. L'un des plus considérables était, qu'ils jugeaient toujours mal de sa personne, de ses paroles et de ses actions; mais que pouvait-on remarquer en Jésus-Christ, qui eût quelque apparence de mal? C'est pour cela qu'il ne craignait pas de leur dire avec assurance: « Qui de vous me convaincra de péché? »

Quand les Pharisiens et les docteurs de la loi lui firent un crime de guérir les malades le jour du sabbat, il les confondit de telle sorte, qu'ils n'osèrent plus le lui reprocher. Ils le blâmèrent d'appeler Dieu son Père; mais il prouva si clairement par ses œuvres qu'il était Fils de Dieu, qu'ils demeurèrent muets. Anne, le grand prêtre, lui ayant demandé raison de sa doctrine, le Sauveur s'en rapporta à ceux qui l'avaient entendu parler publiquement.

quoiqu'ils fussent ses ennemis; et les Juifs, ne pouvant lui imputer, devant Caïphe, aucun ! crime qui ne fut manifestement faux, résolurent de l'opprimer par leurs cris séditieux.

Ceux qui avaient de Jésus-Christ des sentiments plus avantageux, ne le regardaient que comme un saint prophète. Les autres en jugeaient chacun selon son humeur et ses dispositions particulières. S'il était avec les pécheurs, quoique sa conversation fût toujours sainte, et qu'il ne cherchât que leur salut, il passait pour un homme qui aimait à boire et à manger avec eux. Quelques-uns disaient que sa doctrine était nouvelle, selon la coutume du monde corrompu, qui traite de nouveauté tout ce qui s oppose à ses vieilles erreurs et à ses anciens désordres. D'autres, le voyant suivi d'une grande foule de peuple qui voulait entendre sa parole et voir ses miracles , l'accusèrent d'être un séditieux et un perturbateur du repos public. Plusieurs jugeaient qu'il ne devait point enseigner publiquement, mais en particulier et dans les maisons , pour éviter le tumulte et le concours du peuple.

Voilà ce que c'est que le monde : il est encore aujourd'hui comme il était alors. Il approuve le concours du peuple aux assemblées profanes et aux réunions dangereuses, et il le blâme à l'Église, à la parole de Dieu, et aux plus saintes cérémonies de la religion. Il ne faut pas s'en étonner; il estime ce qui entre-

tient ses vices , et il condamne ce qui devrait les détruire.

Enfin les Juifs en vinrent à un tel point de haine, de méchanceté et de jalouisie, que, ne pouvant nier les miracles du Sauveur, ils les attribuèrent à un commerce secret avec le démon. Toutes ces con traditions furent beaucoup plus sensibles à Jésus-Christ qu'elles ne l'eussent été à un homme ordinaire. Car un homme que le monde juge mal ne le sait pas toujours, et il est souvent trompé par la dissimulation de ceux qui le méprisent; mais Notre Seigneur, voyant le fonds des cœurs, découvrait les sentiments les plus cachés de ses ennemis, et les desseins qu'ils avaient de le perdre. L'amour qu'il avait pour eux le rendait infiniment sensible au tort qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

Il est aisé de voir combien ces jugements injustes causaient de peines à Jésus-Christ, lorsqu'il dit à Dieu par la bouche de David : « Jugez-moi, Seigneur, car j'ai marché dans l'innocence , éprouvez-moi 9 et sondez mon cœur. »

Si ceux qui jugent les autres si légèrement considéraient le tort qu'ils se font , et les châtiments qu'ils s'attirent, ils seraient sans doute plus réservés dans leurs jugements. Car, soit qu'ils jugent les bonnes actions d'autrui avecrigueur, soit qu'ils condamnent les mauvaises sans miséricorde, ils doivent être certains que le même jugement les attend, Un jour, dit Ffr

vangile, nous serons jugés avec la même rigueur que nous aurons jugé les autres.

Les méchants attribuent à l'hypocrisie, à l'orgueil, ou à quelqu'autre vice qu'ils sentent en eux, toutes les bonnes œuvres qu'ils voient faire aux gens de bien ; cela n'est pas étonnant, car les mauvais jugements viennent toujours, ou presque toujours, du mauvais penchant qui se trouve dans le cœur de celui qui juge : r expérience ne le fait voir que trop souvent. En effet, la même bonne œuvre dont un homme est édifié, en scandalise un autre. Le jeûne, V oraison, les entretiens de piété font tous les jours naître des jugements opposés; et il n'y en a point d'autre cause, sinon que les hommes, en jugeant ainsi, ne suivent pas la lumière véritable, mais la disposition de leur cœur; et plus cette disposition est mauvaise, plus leurs jugements sont désavantageux au prochain.

Si deux personnes voient faire une méchante action, Tune en sera touchée de compassion, et tâchera d-y remédier, et de la cacher; l'autre, au contraire, voudra qu on la publie et qu'on la punisse. Ainsi la même chose excitera en Tune, la miséricorde, et en l'autre, la vengeance. Il est clone vrai, selon la parole de saint Paul , que celui qui juge mal d'un autre se condamne lui-même, parce qu'il fait connaître par là que la racine du mal qu'il blâme en son frère se trouve en son cœur , et que si Dieu ne l'assistait de ses grâces, il tomberait

dans les mêmes péchés dont il croit coupable celui qu'il condamne.

Quoiqu'on ne doive pas juger bon ce qui est manifestement mauvais, puisque ce jugement serait contraire à celui de Dieu, il est certain cependant qu'il faut toujours juger avec tant de précaution et de retenue, que l'amourpropre et la corruption de notre cœur n'y ait point de part : autrement, en jugeant notre prochain , nous nous condamnerions nousmêmes. Si nous ne pouvons arrêter nos jugements, soyons au moins sur nos gardes pour retenir notre langue; afin que cette malignité, demeurant cachée, ne scandalise personne.

Ceux qui sont obligés par le devoir de leur charge, déjuger et de corriger les autres, doivent auparavant s'humilier sincèrement et se condamner eux-mêmes dans leurs cœurs, afin de ne juger ensuite leurs frères qu'avec la crainte de Dieu, et en sa présence.

Sachons enfin nous mettre au-dessus des jugements humains on ne peut les éviter; la sainteté même de Jésus-Christ n'en a pas été exempte;. Persuadons-nous bien aussi que si le monde n'a point épargné le maître sur ce point, il ne ménagera pas les serviteurs.

En discréditant la vertu, le monde veut lui faire perdre l'estime qu'elle a parmi les hommes, afin qu'il n'y ait point de honte à être vicieux.

Ames chrétiennes! estimez-vous bienheu-

reuses d'être jugées injustement par ceux que Jésus-Christ a déjà condamnés, parce qu'une grande récompense vous est réservée dans le ciel.

Entretien avec Jésus-Christ sur les jugements injustes qu'on faisait de sa personne adorable.

0 Juge infiniment sage! qui pénétrez le fond des cœurs, à qui rien n'est caché, et dont les yeux sont toujours ouverts sur les bons et sur les méchants, vous voyez mon intérieur, et tout ce qui peut en moi vous déplaire !... « Si je monte au ciel, vous y êtes; si je descends dans les entrailles de la terre, je vous y trouve... vos yeux m'ont vu lorsque j'étais encore tout informe : et tous les hommes sont inscrits dans votre livre. » Pourquoi voudraisje donc me dérober à votre vue? Il est vrai que j'ai mille raisons de vous craindre; mais où fuirai-je, ô justice adorable! pour me mettre à couvert de vos jugements?... Quand je rentre en moi-même, ô divin Jésus! et que je me vois si rempli de malignité, n'ai-je pas raison d'appréhender votre présence, et de vous dire avec David : « Seigneur, détournez vos yeux de mes péchés. » Mais si je considère que vous seul pouvez me guérir, je crains que vous ne daigniez pas abaisser sur moi vos ré-

gards, et je vous dis avec le même prophète : « créez en moi un cœur nouveau, » et tout le reste sera purifié. Souvenez-vous , ô mon Dieu ! que vous avez dit autrefois à Xoé que le sentiment et la pensée du cœur de l'homme sont portés au mal dès la jeunesse. Vous seul, Dieu de bonté! pouvez redresser ces mauvais penchants d'une nature corrompue, et me rendre les biens qu'ils m'ont fait perdre !...

Vous avez vécu parmi les contradictions des hommes et vous avez supporté avec douceur et patience la malignité de leur cœur, Vous avez souffert leurs jugements injustes; néanmoins, ils ne pouvaient trouver, ni dans vos paroles, ni dans vos actions, aucun fondement de juger mal de vous.

Que votre patience est admirable, ô souverain Juge des vivants et des morts, de souffrir une (elle injustice! ce monde pervers vous a t-il jamais enlendu dire seulement une parole inutile? a-t-il vu dans votre conduite et dans vos démarches la moindre légèreté? Il n'a rien trouve que de divin dans votre doctrine, rien que de vrai dans vos miracles, rien que d'édifiant dans votre vie. Vous n'avez jamais recherché ni ses biens, ni ses honneurs, et vous les avez même refusés, quand il vous les a offerte. Pourquoi donc pense-t-il mal de celui qui est la sainteté même?...

Soyez béni à jamais, ô mon Sauveur! d'avoir voulu souffrir, par amour pour moi, les faux jugements du monde i Vous avez voulu

être mon modèle, et me consoler par vos exemples : mais hélas ! que mes sentiments sont différents des vôtres! Que deviendrai-je, si la bonté avec laquelle vous supportez mes misères ne s'étend encore jusqu à les guérir?

Oh! que je suis à plaindre! je veux passer parmi les hommes pour autre que je suis, et je ne puis souffrir qu'ils fassent de moi aucun jugement désavantageux, quoiqu'ils ne puissent jamais me croire aussi méchant que vous me voyez. Vous seul, ô divin scrutateur des âmes, connaissez les misères de mon cœur : elles sont plus grandes et plus nombreuses qu'on ne peut jamais penser ! Guérissez, ô médecin charitable ! par votre vertu toute puissante, des plaies si funestes, et accordez-moi la grâce de vous imiter.

Puissé-je, ô mon Dieu, ne plus me tromper à l'avenir dans mes jugements : faites que je voie les choses du monde telles qu elles sont en réalité, que je me juge tel que je suis; afin que je me méprise, que je me condamne, que je me haïsse, et que je mestime, et ne craigne que vous...

Une des plus dangereuses illusions de mon orgueil, est de faire trop d'état de r opinion des hommes. Vous voyez, Seigneur, jusqu où va cette pitoyable vanité et combien elle m'est nuisible. Quel bien ou quel mal en effet me peuvent faire les jugements humains? Ne suisje pas véritablement tel que vous me jugez?

deviens-je meilleur par l'estime des hommes, ou pire par leur mépris?

Insensé que je suis, toute mon attention est de chercher à plaire au monde. En tout ce que je fais, je songe à ce qu'on pensera de moi, j'observe ma conduite, je mesure mes mouvements, je pèse mes paroles, afin de plaire à ce monde frivole, d'éviter ses jugements et d'obtenir ses suffrages. Mais, hélas! que cette prétention est vaine, et qu'elle m'éloigne de vous, ô mon Dieu!... Oh ! heureuse l'âme fidèle qui est assez pure pour négliger toutes ces vues mondaines, et qui n'a d'autre attention que de vous plaire, et de vous servir uniquement!

Attirez à vous, ô mon aimable Sauveur!

toutes mes pensées , tous mes sentiments et toutes mes intentions. Ayez pitié de mon pauvre cœur dissipé par la multiplicité de ses désirs ; arrachez-en Festime des jugements humains, soit qu'ils soient bons, ou qu'ils soient mauvais. Xe permettez pas que je veuille contenter un monde que vous n'avez jamais satisfait, ni que j'écoute les jugements de celui qui vous a si mal jugé : je ne veux désormais contenter que vous seul. Je vous offre tout ce que je suis : établissez en moi votre divine présence; élevez mon esprit vers vous ; afin que , dégagé de tout ce qui ne peut me remplir de votre amour, je vive pour vous, je parle de vous, et je me repose en vous, ô mon souverain juge !

MURMURES CONTRE JÉSUS- CHRIST

0 mère de Dieu, pleine de grâce , que vous étiez riche devant les yeux de celui qui avait fait en vous de si grandes choses; cependant vous étiez inconnue au inonde ! Je vous en conjure par ces chaînes du pur amour, qui vous ont si étroitement unie à votre Dieu, obtenez-moi la grâce de mépriser le monde, et de me mettre peu en peine de ses faux jugements. Faites que mon cœur demeure attaché à Jésus votre Fils, et que nulle créature ne m'en sépare jamais. Ainsi soit-il.