J.-C. a-t-il institué les sacre

DIEU SANCTIFICATEUR

iiienls comme Dieu? Les uns disent oui ; les autres enseignent qu'il les a institués comme liomme, en vertu du pouvoir d'excellence qui est propre à lui seul, cl par lequel, d'après SI Thomas, il aurai! pu mÙMne donner à d'autres le pouvoir de les instituer. V. n» 598. St Thomas dit que J.-C. en tant que Dieu a institué les sacrements comme principal agent et cause efficiente, et que comme homme, il les a institués comme cause méritoire et comme cause efficiente instrumentale ; toutefois, en tant qu'homme, tout en étant la cause instrumentale des, sacrements, il est la cause principale par rapport aux hommesqui les administrent. III, q. 61, a. 3. 77:2. Delà il faut conclure: i"^ que les sacramentaux dont nous parlerons au no 817 ne sont pas des sacrements puisqu'ils ont été institués par l'Eglise; '■2° que les autres rites qu'a accomplis N.-S., mais d'une manière transitoire, et sans les établir d'une manière permanente pour sanctifier les âmes, tels que le lavement des pieds, ne sont pas des sacrements. L. 1.6. o.

Art. III. — De la production de la grâce, ou des effets du sacrement. Xous devons parler : I» de la production de la grâce et 2° des autres effets du sacremenldistinctsdela grâce, et en particulier du caractère.

773. § I. De la production DE LA GRACE. — I. Les Sacrements produisent la grâce par leur iwopre vertu ex opère operalo, dans ceux qui n'y mettent point obstacle. C'est de foi contre les protestants qui prétendent que les sacrements ne sont que les signes extérieurs de la justice acquise par la foi, ou le moyen d'exciler la foi qui justifie. Pr. 1) La grâce qui est en vous par l'imposition des mains.

IL Tim. 1.6. 2) « Si quelqu'un dit que par les sacrements de la nouvelle loi, la grâce n'est pas conférée ex opère operato, qu'il soit anat. » Tr. Sess. 7, can. 8.

Il est aussi de fui que les sacrements produisent la grâce fo»jours et en tous, pour ce qui est du côté de Dieu. Ibid. can. 7.