III. L'attention n'est pas non plus requise, c'est certain

812. IV. Mais V intention est nécessaire aux adultes ; car personne ne peut se sanciifier sans qu'il le veuille. Et si ({uelqu'un était ordonné malgré lui, l'ordination serait invalide ; elle le serait même si le sujet était indlftérent, ni voulant, ni ne voulant pa*. L. 1. 0, 81. — Mais quelle intention est nécessaire? Voir n<» 790. (a) Vactuellen'eslpmah nécessaire; (b) La virtuelle suflit pour tous, mais est nécessaire pour la pénitence et le mariage ; (c) Lliabituelle suffit pour les autres sacrements que la Pénitence et le Mariage. Par consciiuent on administ'-erait validement les sacrements, excepté la pénitence et

le mariage, à un insensé qui les aurait demandés avant de tomber en démence. Toutefois ce serait illicite de les lui administrer. On pourrait néanmoinsdans ce cas lui donner la pénitence sous condil'wn, on le devrait même s'il était menacé d'une aliénation mentale perpétuelle, ou s'il était en danger de mort; mais en dehors de ce double péril, ce serait illicite aussi de l'absoudre.

(d) bien \)\[\s,Vin'erprétaiiue suffit, dans un moribond qui a perdu l'usage de ses sens; l'intention implicite, telle qu'elle se trouve dans Taltrition suffit (L. 1. (3.82).

Quant aux hérétiques, v. noi092. (f) Dans les enfants et dans ceux qui n'ont jamais eu la raison, l'intention est suppléée par celle de l'Eglise; et il est de foi, d'après le Concile de Trente, que leur baptême est valide. Sess. 7, can. 13. Il faut tenir pour certain qu'on peut leur donner validement la Confirmation, l'Eucharistie et l'Ordre. C'est pour cela qu'autrefois on donnait la communion aux enfant'', et elle produisait en eux la grâce.