I 1. Du LIEU DU BAPTÊME

I. Les enfants doivent être baptisés dans la/>aroi5s^ du domicile, ou du quasi-domicile de leurs parents. On appelle quasi-domicile le lieu, où les parents habi'ent une grande partie de Tannée. Les vagabonds, qui n'ont aucun domicile peuvent choisir l'église qu'ils veulent, pour y faire baptiser leurs enfants. Si une femme, qui a son domicile ailleurs, met au monde son enfant, dans une paroisse étrangère, elle peut le faire baptiser dans la paroisse, où il est né ; comme aussi si la paroisse, où il est né, n'est disîanle que de trois heures de la paroisse du domicile, ou du quasi-domicile, elle peut le faire baptiser dans cette dernière. L. 115.

84-:^. IL Le baptême doit se donner dans V église. Ce serait une faute grave de le donner solennellement en dehors de l'église. Il faut excepter toutefois les enfants des princes, qui ont un pouvoir suprême, qu'on baptise solennellement à domicile, ainsi que les enfants qui naissent dans les pays des missions, où il n'y a point d'église, et ceux qu'on ne pourrait baptiser à l'église sans iiifamie pour leurs parents, et enfin ceux qui sont en danger de mort. On baptise ces derniers avec l'étole blanche ; et

on omet les exorcismes, qu'on supplée ensuite à l'église, si on a le temps. Cr. 3201. Là où s'est introduite la coutume de baptiser à domicile, les enfants des Grands, il ne faut pas facilement la condamner. L. 118. On ne doit pas cependant, sans une raison soumise à l'approbation de l'Evêque, séparer les cérémonies du bapiême de l'administration même de ce sacrement, en ondoyant les enfants à domicile.

L'Église où on doit donner le baotême est celle où sont les fonts baptismaux. L. 115.

843. I IL Du TEMPS du baptême. Le baptême doit être donné au plus tôt, et ne peut pas être différé au delà de trois jours, d'après une décision du St Office.

Un délai de onze jours ne serait pourtant pas grave, à moins qu'il n'y eût danger de mort. Un délai de plus de douze jours paraît grave à plusieurs théologiens ; mais d'autres étendent davantage celte limite.

844. I III. Des cérémonies du baptême. C'est une faute grave de les omettre, en dehors du cas de nécessité. Si on les a omises, on doit les suppléer au moins sous peine de faute légère. Si le baptême a été invalide, faut-il répéter les cérémonies qui ont été déjà faites? Les uns disent oui; les autres non: les deux opinions sont probables. L. 144.

4) C'est une faute grave de ne pas se servirdn l'eau baptismale.

On peut se servir pour consacrer cette eau le samedi saint des saintes huiles de l'année précédente, si on n'a pas encore les nouvelles ; et on peut se servir ensuite de cette eau jusqu'à la Pentecôte'. — '2j Les onctions avec le Saint Chrême et l'huile des catéchumènes sont aussi obligatoires, sous peine de faute grave; et on peut les faire avec les

LE BAPTKME

huiles anciennes, si on n'a pas reçu les nouvelles, qu'on doit cependant se procurer au plus lot. La Sacrée Congrégation des Rites a réprouvé l'usage de ne les distribuer qu'après Pâques.

Cr. 3312. — 3) On n'est pas obligé ne donner au baptisé le nom d'un saint, il suflit de ne pas lui donner un nom obscène, ou fabuleux, ou ridicule; si on imposait un lel nom, le prèlre pourrait en donner un autre 6?<^//»'s.«/ voce. Cliaciin peut de sa propre autorité changer le nom qu'il a reçu au baptême. L. 148. — -il L'omission fréquente de l'inscription des noms des baptisés et des parrains et marraines serait aussi grave; c'est l'opinion commune. L. 159. On doit avoiraiissi soin d'inscrire les baptêmes ad ministres sous conditions. — 5) La bénédiction des femmes après leurs couches n'est pasde précepte, et on ne doit pas la donner à celle qui a mis au monde un enfant illégitime. Cr. 3317.

845. § IV. Des parrains. Les parrains sont commes les pères spirituels, qui reçoivent le baptisé au sortir des fonts sacrés, pour en prendre soin. Pour accomplir vaiulement la (onction de parrain ou de marraine, il faut avoir l'usage de la raison, être désigné par les parents, ou «"i leur défaut par le curé, et recevoir et toucher physiquement le baptisé, avec l'intention d'accepter cette charge, et cela pendant qu'on le baptise ; ce ne serait pas être parrain, que de toucher le baptisé, pendant qu'on lui supplée les cérémonies. On peut vulidemenf, mahnon licitement, confier les fonctions de parrain au.K apostats, au.x hérétiques publics, aux excommuniés, aux pécheurs publics, aux infâmes, à ceux qui ignorent les vérités élémentaires de la foi, aux

religieux et religieuses à vœux solennels. Il n'est pas permis à un époux de servir de parrain à l'autre époux, ni aux [larents d'être parrain de leurs propres enfants. Mais deux époux peuvent très bien servir de parrain et de marraine à d'autres enfants qu'aux leurs. Quel(|ues-uns pensent qu'il serait permis d'admettre comme parrain un hérétique, si un relus devait gravement l'offenser ; mais ropiiiioii commune le nie. Quand un refuse un parrain, il y faut aller avec grande précaution afin d'éviter de plus grands maux.

D'après une décision des congrégations, il n'est pas permis à un catholique de servir de parrain à un enfant baptisé par un hérétique. Cependant, St Lignori enseigne que cela peut être justifié par une cause grave, pourvu qu'on ne fasse rien pour approuver un rite hérétique. L. 150.

840. On peut admettre un parrain et une marraine dans le baptême privé ; mais ce n'est pas d'obligation. V. n. 10-27.

D'après une décision de la C. du C. les parrains dans le baptême privé contracîent la parenté spirituelle ; cependant cette décision n'a pas été assez publiée pour trancher la controverse ; et aujourd'hui encore plusieurs auteurs soutiennent que la parenté n'est pas contractée dans le baptême privé. Dans le baptême solennel, on doit appeler sous peine de faute grave au moins un parrain, ou une marraine, (Cr. 3321); et ce serait une faute grave, que d'admettre plus de deux personnes, dont l'une doit être le parrain et l'autre la marraine. Si on admettait deux parrains seulement, ou deux marraines seulement, la faute serait grave si le baptisé était d'un autre sexe que les deux personnes

DIEU SANCTIFICATEUR

acceptées, autrement ce serait une taute légère. L. 155.

847. Un curé pèche gravement, soit en repoussant sans raison les parrains désignés par les parents, soit en admettant ceux qu'ils n'ont pas désignés. Qu'il ait donc soin de leur faire désigner le parrain et la marraine.

Ce n'est qu'à défaut des parents qu'il peut les désigner lui-même.

848. Les parrains et les marraines ont la charge à défaut des parents, d'élever leur filleul dans la foi et la pratique des bonnes mœurs. Le curé doit après le baptême les avertir de la parenté spirituelle qu'ils ont contractée. Cette parenté est contractée, même dans le baptême atlministré sous condition, s'il n'y avait point de raison de croire valide le premier baptême, mais non si la validité était probable. M. 1486. Y. n. 858.