DE LA CÉLÉBRATION DE LA MESSE

— I. Du TEMPS. — Si on excepte le Vendredi Saint, où il n'est pas niènie permis de célébrer pour donner le viatique, il est louable de dire la messe tous les jours, depuis l'aurorejusqu a midi, ou 20 minutes avant ou après ; on ne peut cependant sans raison célébrer plusieurs messes dans la même église, le Jeudi saint et le Samedi saint.

On doit chanter une seule messe le Jeudi saint ; pour se contenter de la réciter, il faut une dispense de TEvèque ; comme aussi, si un jour de (ète d'obligation tombe ce jour-là, ce serait à l'Evèque de permettre de dire plusieurs messes basses avant la messe solennelle, afin que le

peuple ptitles entendre. M. 1623.

Les messes privées sont défendues le Samedi Saint. D. C. R.

97:2. 1o C'est une faute grave de commencer la messe une heure avant l'aurore, ou une heure après midi, à moins qu'une raison n'excuse, un voyage à faire par ex. ; mais dans ces cas on ne peut commencer plus d'une heure et 20 minutes avantl'aurore, même avec un privilège de l'Evéque. Ce privilège ne s'étend pas en effet au delà d'une heure. Cependant, si le peuple devait être sans cela privé de la messe, on pourrait célébrer deux heures après midi, avec la permission de l'Evêque, qui peut dispenser dans un cas particulier. (Cr. 3o4o) P. 126. Il est des auteurs qui pensent que, même en hiver, on peut commencer tous les jours la messe à cinq heures du matin. On peut la commencer à minuit^ si c'est nécessaire pour donner le viatique. Dans les pays qui n'ont point d'aurore, on doit prendre pour règle l'heure où on a l'habitude se lever. D'après une décision de la S. (-. des Rites, on ne peut dire qu'une messe à minuit le jour de Noël, lors même qu'une coutume immémoriale contraire serait en usage; et un seul prêtre peut célébrer. Régulièrement, cette messe doit être chantée, à moins que l'Evêque ne tolère qu'on la récite simplement.

973. 2» D'après l'usage commun, chaque prêtre peut dire trois messes, le jour de Noël, en mémoire de la triple naissance de N. S. : sa naissance éternelle, sa naissance temporelle, et sa naissance spirituelle dans les âmes.

Celui qui en vertu d'un induit, récite tous les jours la messe de Beata ; ne peut pas dire les trois messes de Noël de Beata. (D. S. C. R.) Un prêtre qui ne célèbre pas ne peut pas communier, plusieurs fois, le jour de Noël ; mais on peut à volonté dire ce jour-là une messe seulement, ou deux, en choississant celle qui correspond le mieux à l'heure où l'on célèbre.

974. 3<^ Aux jours seulement de dimanche et de fêtes de précepte non supprimées, il est permis à un prêtre, qui se trouve seul, de célébrer deux fois, s'il a deux paroisses, et si l'église étant trop étroite, ne peut contenir le peuple, ou si une partie de la population éloignée de l'église ne peut s'y rendre, ou s'il s'agit même en un jour ordinaire de donner le viatique à un moribond. Plusieurs auteurs regardent, comme un abus, (|uc le même prêtre dise deux messes (lans une église, où l'un en a déjà célébré plusieurs, ou pour favoriser ceux qui veulent entendre la messe dans des

l'eucharistie, sacrifice

Wô

chapelles privées. V. nos 960, 940. Pour dire plusieurs messes le môme jour, il faut une permission de rEvcîtiiie que l'on peut présumer dans un cas urgent.

(M. 1626. Cr. l;-)70). Qu'on remarque bien toutefois qu'en cas de nécessité on ne peut dire que deux messes; on ne le peut même pas, si on a d'aulres prêtres pour célébrer, ("est aux ordinaires à juger si le nombre des personnes qui, sans le binage, seraient privées d'entendre la messe, est suflisant ; c'est à eux aussi d'apprécier que l'éloignement de la paroisse est suffisant.

En cas de binage, quand on doit dire la seconde mes.se dans une église éloignée, après avoir pris le précieux Sang, on dit les mains jointes, le Quod ore sunipsimus; puis on se purifie les doigts dans un vase en disant : Corpus limm. On laisse le corporal étendu et on recouvre le calice comme à l'ordinaire. Après le dernier Evangile, on consomme avec soin les gouttes du précieux Sang qui pourraient rester dans le calice, puis on y verse autant d'eau qu'on y avait versé de vin à rolferloire, et on la promène sur les parois du calice. Puis on recouvre le calice, on rentre à la sacristie, et on se sert de cette eau le lendemain pour une seconde ablution, ou on la laisse se dessécher à la sacristie ; ou on la jette dans la piscine. (Instruc. de la C. de la P.). S'il doit y avoir une autre messe après, on laisse le calice recouvert et non purifié sur le corporal jusqu'à une autre messe, ou on l'emporte à la sacristie et on le ferme dans un endroit décent jusqa'à la messe suivante, en ayant toujours soin de le tenir sur un corporal. B. B. 388.

97o. 40 Célébrer sans raison avant Matines et Laudes, c'est une faute lé-

Sfère; avec une raison il n'y a point de iaute; il en est même qui pensent qu'il n'y a pas de faute à le faire sans raison ;maisla messe conventueliedoitswô gravi être chantée après Laudes, à moins d'une raison qui excuse. (M. 11127.)

976. 5" St Liguori fait un péché mortel à un prêtre de célébrer, en moins d'un quart d'heure; mais qu'on ait soin en règle générale de ne pas faire durer la messe plus de demi heure, afin de ne pas lasser les fidèles. Tout bon prêtre a soin de faire suivre sa messe au moins d'un (|uart d'heure d'actions de grâce ; et St Liguori en demandait demi-heure.

1177. t)0 II est permis d'interrompre la messe accidentellement, pour faire II' prône après l'Evangile, ou avant la tummuniun des fidèles. On peut aussi l'interrompre, si le canon n'est pas ciiuimencé, pour recevoir un prince,

un évêquc, une caravane de pèlerins, ou si on ne peut chasser un excommunié dénoncé, qui se trouve présent.

Mais une fois que le canon est commencé, on ne peut plus l'interrompre, sinon pour donner à un mourant le baptême ou la pénitence, ou s'il ne peut se confesser, l'extrême-onction ; on ne pourrait lui donner le viatique qu'autant qu'il serait possible de le faire, sans quitter les ornements, et sans perdre de vue l'autel. (Cr. 3S57, G. 407).

978. Quand la raison qui a fait interrompre cesse, le prêtre doit reprendre, oii il a cessé, si les deux consécrations ont été faites. Si une seule avait été faite, il faudrait reprendre à la seconde, si l'interruption n'avait pas été d'une heure ; autrement il ftiudrait recommencer la messe. (Cr.85.n8. M. 1642.) Mais dans ce cas, il serait plus prudent de consacrer une seconde hostie sous la condition.- S'il n'y a plus union morale. V. no 948. Quand on laisse l'autel, il faut fermer la Ste Eucharistie dans le tabernacle. Il n'est jamais permis d'interrompre i^dessein la consécration; cependant dans un cas d'incendie, ou autre danger semblable, il faut vite consommer la sainte hostie, si elle est seule consacrée, ou bien la tran.sporter en lieu sûr, pour la consommer aussitôt ; il en est de même de l'autre espèce, si elle était aussi consacrée.

979. Si un prêtre se trouve mal, avant la consécration, il n'y a rien à faire. Si c'est après la consécration, qu'on appelle un autre prêtre qui devra, même s'il est excommunié, continuer le sacrifice et le compléter; ne resta-l-il sur l'autel que le précieux Sang, qu'il pourrait le prendre sans être à jeun ; mais il faut qu'il n'y ait pas une heure d'écoulée; car, si une heure s'est écoulée, d'après l'opinion la plus probable, il n'y a pas d'union morale, on peut donc se contenterd'enfermer les saintes espèces. Cependant il est des auteurs qui pen.sent que l'union morale dure toute une journée, et ils veulent par conséquent que dans ce cas on complète le sacrifice. G. 408.

Le prêtre qui complète le sacrifice, s'il commence avant la consécration du calice, doit appliquer le fruit de la messe aux mêmes intentions, que le prêtre qui a interrompu la célébration ; et il doit donner, s'il est possible, au prêtre infirme une parcelle de l'hostie consacrée par lui.

980. H. Du LIEU DE LA CÉLÉ- BRATION. Le lieu régulier du saint sacrifice, c'est une église.

Or, il y a des églises de plusieurs

DIEU SANCTIFICATEUR

sortes. Il y en a, que l'on appelle Basiliques, parce que le Pontife suprême de l'Eglise a coutume de s'y rendre ; et parmi les basiliques, il y en a quatre qui sont appelées majeures, en mémoire des quatre grands patriarcats; ce sont les Eglises de St Jean de Latran, de St Pierre au Vatican, de St Paul hors les murs et de Ste Marie Majeure. Les autres basiliques auxquelles le souverain Pontife a donné ce titre par un décret, s'appellent mineures. Les basiliques ont, pour insignes, un gonfalon pontifical et une sonnette ; et ceux qui les desservent ont le droit de porter certains insignes. Si on considère ceux qui les régissent, les églises se divisent en Patriarcales, en primatiales, en métropolitaines, en cathédrales et en paroissiales.

981. 11 est à remarquer qu'aucune église, ni aucune chapelle publique, ne peut être érigée d'après le droit sans l'assentiment de l'Ordinaire, à moins que cela ne se fasse dans des lieux exempts, avec un privilège du SI Siège. (Celte formalité n'est pas requise pour les oratoires privés.) Supposé qu'on ait obtenu l'assentiment de l'Ordinaire, il est encore prescrit que l'Ordinaire par lui-même, ou par un délégué, ait inspecté les lieux, planté une croix, posé et bénit la première pierre. Pour construire une église nouvelle, il faut une juste cause, etla citation du curé du lieu pour lui demander son avis; enfin il faut la doter convenablement au jugement de l'Evéque. Si l'Evêque n'exigeait pas une dot convenable, il pourrait être obligé à la doter luimême.

982. Il n'est pas de précepte de bénir les oratoires privés, Cr.

4771 ; mais la bénédiction des églises est obligatoire. Ce n'est pas de rigoureuse obligation de consacrer une église bénite déjà.

La bénédiction peut se faire par un prêtre délégué par l'Evêque du lieu, qui seul a le droit de consacrer licitement. La consécration laite par un autre Evêque, même hérétique, serait pourtant valide, mais gravement illicite. Les prélats réguliers peuvent bénir et non consacrer leurs propres églises ; les abbés réguliers qui ont un territoire séparé, peuvent obtenir du St Siège la faculté de consacrer leurs propres églises ; un sim-

ple prêtre peut aussi obtenir celte permission du Souverain Pontife ; mais l'Evêque ne peut en aucun cas, permettre à un simple prêtre, de consacrer une église, ou un autel.

983. On peut consacrer une église, en un jour quelconque ; mais il est obligatoire de célébrer la sainte messe bien qu'un autre que le consécrateur puisse la dire. Un seul témoin suffit pour attester la consécration d'une église ; mais, si on n'a aucune preuve, on doit la consacrer. L'autel majeur doit être fixe, et il faut le consacrer en même temps que l'église. Il n'est pas nécessaire que l'autel soit fixe dans une église qu'on va bénir, mais il peut l'être, et on peut le consacrer sans consacrer l'église elle-même. Il est à remarquer que le siépulcre des reliques ne doit pas être creusé sur la tranche de la pierre des autels mêmes portatifs, mais sur la partie supérieure, et il doit être fermé par un couvercle en pierre, fixé avec du plâtre ou du ciment.

984. Le consécrateur el ceux qui demandent la consécration de l'église, sont tenus strictemenlau jeûne, le jour où elle a lieu. Les clercs attachés au service de l'église, sont tenus aussi strictement de dire à partir de tierce, l'office de la dédicace, sous le rite double de première classe. Si l'Evêque consécrateur n'élaii pas l'Ordinaire du lieu, il ne serait pas tenu à l'office, mais il pourrait le réciter. Si la consécration tombe en un jour de fête, qui ne permette pas d'en dire l'office, on fait mémoire de la dédicace à la messe sous une seule conclusion, et on renvoie l'office au premier jour non empêché.

On le fait commencer dans ce cas aux premières vêpres.

985. Pour consacrer l'Eucharistie dans une église, ou oratoire public, c'est requis sub gravi, qu'ils soient consacrés, ou du moins bénits, et qu'ils ne soient ni interdits, ni pollués, ni exécrés ; sans ces conditions, on pécherait gravement en célébrant, à moins qu'une raison grave n'excuse, par exemple, s'il n'y en avait point d'autres, oij l'on pût entendre la messe un jour d'obligation. Voir l'irrégularité encourue, en célébrant dans une église interdite, no 1477.

On ne peut conserver le St Sa-

L*EUCHAHISTIE, SACRIFICE

îil

crement dans une chapelle qui a au-dessus d'elle des chambres à coucher, à moins qu'il n'y ait sur l'autel une double voûle^ ou un baldaquin.

Il n'est permis de célébrer dans une église interdite que les jours de grande fête.

986. Une église, un cimetière, un autel fixe sont pollués: i) par l'homicide volontaire et injuste, et aussi par l'exécution d'un condamné à mort, faite dans leur enceinte; 2) par l'effusion du sang résultant de coups ou blessures graves et injustes et per effusionem seminis humani etiam muUebris mortaliter malam, imo per actum conjuyaletn, secliisd necessilate, id est periculo incontinentiœ. L. 3, 458 ; 3) par la sépulture d'un infidèle, s'il n'est pas catéchumène, et d'après une décision du St Siège, par la sépulture d'un enfant mort sans baptême, lors raôme qu'il serait né de parents chrétiens, s'il n'est pas enfermé dans le sein de sa mère, G. 4747, et enfin par la sépulture d'un excommunié dénoncé; et d'un hérétique dénoncé ; il ne suffirait pas qu'il fut hérétique notoire. Cr.

Mais, pour que ces crimes polluent l'église, il faut qu'ils soient notoires et commis dans l'église même, et non pas dans le clocher, le porche, la sacristie ou sur la voûte. Si les coups et les blessures ont été donnés hors de Véglise, et que l'cIVusion du sang, ou même la mort, ait lieu dans l'église, l'église n'est pas polluée; mais elle l'est, si c'est dans son enceinte qu'ont été donnés les coups, lobs môme que la mort ou l'effusion du sang n'ont lieu, qu'en dehors de l'enceinte. Dès qu'une église Qst polluée, il en faut enlever la sainte Eucharistie, dépouiller les autels et n'y pas célébrer, excepté le dimanche et les jours de fêle et d'obligation, s'il n'y en avait point d'autres où le peuple pût entendre la messe. En dehors d'une nécessité de ce genre, on pécherait gravement en y célébrant. Si l'église était polluée pendant que le prêtre est à l'autel, le prêtre, s'il n'était pas encore au canon, devrait quitter l'autel aussitôt, ou s'il était au canon, achever la messe au plus vile. Si l'église a été polluée par une sépulture, il faut exhumer le corps avant de la réconcilier, ou du moins l'entourer d'un mur et d'une fusse. Si on ne pouvait obtenir cette permission, il faudrait recourir à l'évéque,

987. Les oratoires privés, qui n'ont pas rigoureusement besoin de béné-

diction, n'ont pas besoin d'être réconciliés, à moins qu'ils n'aient un autel fixe. Les autels fixes, en effet, sont pollués en môme temps que l'église, ou que l'oratoire où ils se trouvent ; mais un autel portatif n'est pas pollué en même temps; et les autels fixes sont réconciliés par le fait même que l'église l'est. Go. 318. Cr. 4814.

il en est de même du cimetière adjacent à une église; il est pollué et réconcilié en même temps qu'elle.

Mais la pollution du cimetière n'entraîne pas celle de l'église. Une église consacrée ne peut être réconciliée que par l'Evêque ; une église bénite peut être réconciliée par une nouvelle bénédiction, faite avec de l'eau bénite par un prêtre quelconque, môme d'après une opinion probable, sans la permission de l'Evêque. M. i6'19.

988. Une église est exécrée, si tous ses murs, ou la plus grande partie de ses murs, tombent à la fuis, ou si les parois de ses murs ou de la plus grande partie d'entre eux tombent aussi à la fois. Il en serait autrement si ces dégradations se faisaient peu à peu, et étaient réparées à mesure.

Quand une église n'est pas convenable, c'est un devoir de la réparer, d'après le droit canon, avec ses propres revenus, ou avec ceux du patron, ou avec ceux du curé ou des autres bénéficiers, ou enfin aux frais des paroissiens. S'il n'y a aucun moyen de la réparer, on peut la convertir à des usages profanes, pourvu qu'ils ne soient pas trop inconvenants ; on doit y élever une croix ; et ses biens, si elle en a, passent de droit à l'église mère d'où elle était sortie. H. 696.

Il est à remarquer que personne, pas même les patrons, n'a le droit d'avoir vue ou accès sur l'église, par une fenêtre ou une porte particulière ; l'Evêque peut cependant concéder cette faveur à quelque bienfaiteur insigne.

En f'rance le gouvernement a la charge de réparer les cathédrales, et pour les autres églises, il faut recourir à la commune, ou au gouvernement,si la fabrique n'a pas les ressources voulues.

989. Quand une église a été exécrée, il faut la consacrer ou la bénir de nouveau.

Quand une église est exécrée, les autels ne le sont pas pour cela ; de même l'exécration des autels n'entraîne pas celle de l'église. Un autel fixe est exécré non si on le change déplace, mais si la table supérieure se détache

DIEU SÀNCTIFICATEUU

du resle, lors même qu'il resterait à la même place. Tous les aulels sont exécrés , non pas si le sceau des reliques est usé, mais bien si le tombeau qui contient les reliques, est brisé , ou s'il perd son couvercle quand même les reliques resteraient. Ce couvercle doit être en pierre et non en ciment. G. 390. Ils sont exécrés aussi, s'ils sont brisés en deux ou trois morceaux, ou simplement si une des parties, qui a reçu des onctions particulières, s'en est détachée. M. 1630. Dans tous ces cas, les aulels doivent être remplacés par d'autres, ou consacrés de nouveau. Il faut remarquer que, d'après une décision de la S. Congrégation des Rites, il n'est pas permis d'élever plusieurs chapelles, ni plusieurs autels au même saint dans la même église. Il est cependant permis de le faire en l'honneur de N. S. J.-C. etde la Ste Vierge, pourvu que ce soit sous différents titres.

990. L'Evêque peut permettre de dire la Messe dans les chapelles, ou oratoires publics, qui ont une porte ouverte sur la voie publique, ainsi que dans les chapelles des communautés, des hôpitaux ou autres lieux religieux et pieux. G. 387. Mais il ne peut pas permettre de célébrer dans les oratoires privés, c'est-à-dire dans ceux qui sont élevés pour l'utilité d'une famille, et qui ne sont pas ouverts sur la voie publique, ni dans les maisons particulières, si ce n'est pour un cas transitoire et une grave raison.

V. no 2373. G. 386. Il peut cependant célébrer lui-même et permettre de célébrer, dans les maisons où il se trouve, même en dehors de son diocèse. Cr.

3570. Pour donner le viatique à un moribond, auquel on ne pour-

rait le porter, ni publiquement, ni en secret, il serait permis de célébrer dans sa maison, ou dans un lieu décent du voisinage. On peut aussi célébrer en plein air, si l'église tombe en ruine, ou bien si elle est très insuffisante en un jour de grand concours, ou bien sur le rivage si sans cela beaucoup de navigateurs devaient manquer la messe, ou dans un long pèlerinage à travers le désert. Dans tous ces cas, il convient de demanderla permission de l'Evêque, si on peut le faire commodément.

On ne peut pas célébrer la Messe sur mer sans un induit apostolique. M. 16:27.

991. III. De LA MANIÈRE DE CÉ- LÉBRER, et d'abord de ce qui est nécessaire pour célébrer, et ensuite des rubriques prescrites.

10 De ce qui est requis pour célébrei'. 1) Il faut sub gravi un aulel de pierre ; dans une église consacrée, il est nécessaire qu'il soit fixe ; dans les autres, un autel portatif suffit; mais la consécration de l'autel est requise mb gravi. 11 faut que l'autel soit assez large pour contenir le calice, l'hostie et les parcelles qu'on peut avoir besoin d'y consacrer; il faut, en effet, qu'elles soient sur la pierre sacrée; il ne suffirait pas qu'elles fussent sur le corporal. Dans l'autel, on doit avoir enfermé des reliques de plusieurs martyrs, auxquelles il est permiscependant d'unir quelques reliques de confesseurs.

Des fragments de vêtements des saints ne suffiraient pas; il faut des parcelles de leur corps. Cr.

3608, 3597. Sur l'autel on ne doit rien placer qui ne serve à l'orner, ou qui ne soit utile au sacrifice. Devant l'autel doit pendre un antipendium, à moins que sa façade ne soit peinte ou sculptée.