V. no

Fuir (juehju'un à cause de son caractère dur, ce n'est pas ujie faute, à moins qu'il ne s'y joigne le mépris, ou le scandale, il faut cependant prendre garde qu'il ne s'y mêle la haine delà personne.

24r)2. 11 ne faut pas présumer facilement la haine d'inimitié dans les personnes pieuses; et il faut se garder d'exiger des pénitents des actes, auxquels il§

S'ÎCi

LE DÉGALOGUE, V""^ PRÉCEPTE

ne sont pas obligés, à cause de la bonne loi, croyant par exemple qu'ils ont été oITensôs les premiers, ou plus i;ravement, et qu'ils ne sont pas tenus à taire des avances ; mais on peut toujours les exhorter à faire ces actes.

2453. 2^ La discorde, c'est une dissention du cœur avec le prochain, au sujet d'un bien, à propos duquel on devrait être d'accord. Si elle est accompagnée de l'intention d'être en désaccord sur un bien, connu comme tel, la discorde est un péché mortel de son genre ; il en est autrement, si l'on regarde comme un mal ce que l'autre eslime un bien. T. 2, 2, q. 37, a. 1.

2454. II. Les péchés extérieurs contre la charité se commettent ou par parole, ou par action.

1° L(? péché de parole c'est la conlention, ou la dispute, qui devient mortelle, (juand pour le besoin de contredire, on attaque une vérité qui intéresse la toi, ou le salut de l'âme, ou celui du corps. V. n° 2955 et suiv.

2455. 2" Les péchés d' ad ion sont: 1) par rapport au corps, (//) les rixes, c'est-à-dire un combat entre un petit nombre.

(6)La sédition, qui est une révolte entre concitoyens, et (c) la guerre, qui est un combat avec des ennemis étrangers, nous en parlerons au n° Î2509 et suiv.

2456. 2) Par rapport à Vàme.

(A) le schisme; c'est un péché très grave, bien (|a'inlerieur à l'hérésie. On appelle schismaliques ceux qui refusent d'obéir au Souverain Pontife, et d'être en communion avec les membres de l'Eglise qui lui sont soumis, rompant ainsi le lien de l'Eglise, qui est la charité. Si le schisme est joint à l'hérésie, il est frappé des mêmes peines qu'elle. V. n" 2231. S'il est pur, c'est-à-dire sans hérésie, ceux

qui s'en rendent coupables sont frappés d'excommunication, d'inhabileté aux bénéfices et aux dignités ecclésiastiques ; ils doivent être privés de leurs emplois, de leurs biens et de leurs dignités ; et s'ils sont clercs, ils doivent être déposés. Les hérétiques et lesschismaliques ne perdent cependant pas le pouvoir d'ordre: ils peuvent donc ordonner validement ; mais ceux qui sont ordonnés par eux sont suspens. Les schismaliques sont privés aussi de juridiction, au moins quand ils sont dénoncés ; de telle sorte que tout acte de juridiction fait par eux est nul; mais s'ils ne sont pas déclarés, voir ce que nous avons dit numéro 2233. Il est défendu de communiquer avec eux de la même manière qu'avec les hérétiques. Y. n» 2220.

2457. (B) Le scandale est une parole, une action, ou une omission, qui fournit à un autre une occasion de ruine spirituelle.

Ainsi défini le scandale s'appelle actif ou donné.

Tout péché commis devant les autres, s'il est de sa nature, vu les circonstances, capable de porter au péché ceux qui en sont témoins, est un scandale, lors même que jtar accident personne ne pécherait à cette occasion.

Mais ce n'est pas un scandale de commettre un péché, devant ceux qui n'y trouvent pas une occasion de ruine spirituelle, par exemple, de blasphémer devant des personnes pieuses.

2458. La ruine spirituelle, qui provient du scandale actif, s'appelle le scandale reçu ou passif.

Si l'action que l'on fait, n'est pas par elle-même capable de l'occasionner, cette ruine vient, ou de linfirmilé des autres et c'est le scandale des faibles, ou de leur malice et c'est le scan-