Art. I . — De ce qui est commun aux trois personnes

— P. I. La même divinité, est commune aux trois Personnes divines. C'est de foi, v. n. 295.

Le Symbole de St Athanase dit ; « Le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le St-Esprit est Dieu, et cependant il n'y a pas trois Dieux mais un seul Dieu. »

359. P. IL Les trois Personnes sont tout à fait égales; c'est de foi : « Dans cette Trinité, il

n'y a rien qui soit avant ou après ; mais toutes ces trois personnes sont coéternelles et coégales. »

360. P. III. Tous les attributs absolus qui conviennent à r essence divine, conviennent aux trois Personnes ; c'est de foi. « Le Père est éternel, dit le symbole de St Athanase, le Fils est éternel, le St-Esprit est éternel, etc. »

361. P. IV. Les attribut s relatifs ad extra, ou les opérations ad extra «onf communs aux trois Personnes ; c'est au moins certain. V. n. 290. iVinsi, la Création, l'Incarnation, la Rédemption, bien que le Fils seul se soit incarné, sont communes aux trois personnes. C'est pour cela queJ.-C. a dit : Tout ce qua mon Père est à moi ; et de là l'axiome scolastique : Les œuvres ad extra sont par indivis.

362. P. V. Il existe entre les personnes une parfaite circumincession ou circumméation, c'est-à-dire une existence intime d'une personne dans une autre sans conlusion. C'est certain.

Je suis dans le Père et le Père est en moi ; ditN. S. (Jean XIV, 10).

Et pour les mêmes raisons, le St-Esprit peut dire de même.

Art. il — De ce qui est spécial aux trois personnes.

Nous devons traiter ici : I des processions, II des missions, III des relations, IV des subsistances, V des'propriélés, VI des notions, VU des appropriations.