I IV. Des sudsi.stances

— Bien que le mot de subsistance se prenne dans le même sens, que celui de personne, cependant dans un sens plus propre, il signifie la raison qui constitue la personnalilé. Ainsi la paternité est la raison, pour la- (juclle le Père est une Personne ; la niiation est la raison de la personnalilé du Fils; laspiration active commune au Père et aii Fils subsiste dans la Personne du Père et du Fils. Elle ne se distingue pas réellement de la paternité et de la filiation, et ne donne pas par consétjuent la raison d'une subsistance distincte ; autrement il y aurait quaternilé en Dieu, ce qui est contre la foi. La relation du Père est opposée à celle du Fils; le même ne petit pas être Père et Fils lout à la fois ; mais la spiralion active n'est opposée ni à la paternité, ni à la filiation; mais seulement à la spiration passive dont elle se distingue réellement, et qui est la raison de la Personne du St-Esprit.

378. I V. Des propriétés. — Il y a autant de propriétés en Dieii qu'il y a de subsistances distinctes et de relations opposées ; bien plus les propriétés sont les relations opposées ellesmêmes. <i .Nous ne comprenons la distinction des trois Personnes que par leurs propriétés, »

dit le catécliisme romain. Bien plus, St Thomas dit que les propriétés sont les Personnes. (I. q.