LES BONS ANGES

hiérarchie se divise en trois ordres, et chaque ordre se subdivise en trois chœurs. C'est ce7'tain. La Sainte Ecriture parle des neuf chœurs des anges ; et le 5« Concile de Latran dit :

« Dieu a établi d^ns le Ciel trois principautés, qu'on appelle hiérarchies, et il a marqué dans chaque principauté autant de chœurs angéliques. »

Ces dislinclions parmi les anges sont fondées sur l'excellence de leur grâce, sur celle de leur nature et aussi sur leur ministère. A la première hiérarchie appartient la contemplation de la tin, ou de Dieu ; à la seconde, la disposition générale de ce qui doit être fait dansie monde ; à la troisième, l'application de la disposition, c'est-à-dire rexécution...(B. 8Û.T. I,q.l08,a. -ietb).

Tous s'accordent à placer dans la première hiérarchie les Séraphins ou ardents, les Chérubins ou savants, et les ïhrùnes ou élevés vers Dieu. Dans la seconde les uns placent les DominationSj les Vertus et les Puissances; et d'autres, les Dominations, les Principautés et les Puissances. La troisième selon les uns se compose des Principautés, des Archanges et des Anges, et selon d'autres des Vertus, des Archanges et des Anges. (T. Ibid.).

Celte variété d'ordres dilTérents donne au ciel une merveilleuse beauté, de même que la diversité des Etats sur la terre aide à la beauté de l'Eglise, dans laquelle J.-C. a établi aussi une hiérarchie sainte comprenant trois ordres difl'érents. Qu'il fera bon au Ciel contempler ces phalanges célestes, disposées admirablement autour du trône de l'Eternel!

Il est clair que brûlant d'amour pour Dieu qu'ils voient face à face, les Anges doivent s'entr'aimer d'un amour parfait.