LIV. II. — NUIT ACTIVE DE L'ESPRIT (ENTENDEMENT

l’insulte et non la gloire ; il l’était selon sa nature humaine, puisqu'il s'anéantissait en elle en mourant.

C’est à l'intelligence de l’homme spirituel que

| je vais m'adresser maintenant, et spécialement

à ceux qui ont élé appelés à l'état contemplatif.

Aucune connaissance créée n'est un moyen proportionné à l'union (x).

… Ni ce que l'imagination est capable de créer, ni ce que l’entendement peut comprendre en cette vie, ne peuvent créer un moyen prochain propre à l'union divine. En effet, si nous parlons naturellement, l'entendement ne comprend que ce qui est à sa mesure, sous des formes ou des représentations fournies par les sens corporels... D'autre part, si nous parlons surnaturellement, pour autant que cette voie nous est ouverte en

cette vie, l’'entendement n’est pas organisé et n’a

pas la capacité voulue dans sa prison corporelle pour concevoir la claire notion de Dieu.

I est dit d'Élie que sur la montagne il se cou-

vrit la figure en présence de Dieu (JII Reg., x1x,

(x) Gh. 9.

13). Ce geste, symbole de l’aveuglemént de l'in: telligence, il le fit en ce moment, n’osant élever

sa bassesse à cette sublimité, et sachant fort bien que tout ce qu'il verrait et surtout comprendrait serait absolument différent et dissemblable de Dieu. Ainsi, aucune connaissance ni perception surnaturelle en cette vie mortelle ne peuvent servir de moyen prochain à la haute union d’amour de Dieu, parce que les notions de l’entendement, l'attrait de la volonté, et les créations de l'imagination, manquent... de proportion et de ressemblance avec Dieu.

C'est pourquoi l'on nomme la contemplation par laquelle l’entendement est éclairé de lumière divine Théologie Myslique, c'est-à-dire sagesse secrète de Dieu, puisqu'elle est cachée à l’entendement même qui la reçoit. Saint Denys la définit : un rayon de ténèbres... Il est donc certain que l’entendement doit s’aveugler dans toutes les voies naturelles qu'il peut suivre, pour arriver à s'unir à Dieu.