I. — La Mémoire et les perceptions naturelles

Réponse à un doute sur l’anéantissement des puissances.

(Le lecteur) constatera la façon dont nous anéantissons les puissances selon leurs opérations, et s’imaginera que c’est là détruire les bases de l'édifice spirituel plutôt que de le cons truire. Cette pensée serait juste si ce que j'écris n'était destiné qu’à des commençants, car eux. ont besoin de se préparer par des percepiioiss discursives et intellectuelles. Mais &/ s’agit de la ” doctrine qui va plus avant, qui concerne la contemplation dans l'union divine, et pour ce motif l'âme doit refouler et condamner au silence tous

(1) Ch. r

es moyens et exercices sensibles des puissances. Si l’on veut laisser Dieu opérer l'union divine

qui débarrasse, qui fait le vide, celle qui orce les puissances à récuser leur juridiction aturelle, leurs opérations, pour faire place à ‘infusion et à l'illustration surnaturelles..…. La, érilé incontestable est celle-ci : de même que ’äme doit connaître Dieu plutôt par ce qu'il l’est pas que par ce qu'il est, de même il faut nécessairement qu'elle aille vers Lui en niant plutôt qu'en admettant; il faut qu’elle rejette la moindre des perceptions qu'elle pourrait concevoir de Lui, naturelles ou surnaturelles.

. Dépouillement radical des perceptions naturelles.

Pour la mémoire, (les connaissances naturelles) sont toutes celles qu'elle reçoit par les

objets qui impressionnent les cinq sens corpo-

dt

: rels... et toutes les perceptions qu'elle peut È combiner et se représenter d’après celles-là. Elle pe se dépouiller de toutes ces connaissances et formes, les rejeter, s'appliquant à en perdre la * perceplion imaginaire, en sorte qu'il n'en reste nulle empreinte en elle, pour demeurer aussi vide et nette que possible, comme si rien n'eût

passé par elle, dans l'oubli et l'absence de tout.