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10 à LA MONTÉE DU CARMEL L'union est irréalisable aussi longt

que persiste une forme qui n'est Dieu.

L'union fait le vide.

Comme Dieu n’a ni forme ni image qu mémoire puisse se représenter, il en rés

quotidienne le prouve — l'âme demeure com sans forme ni figure, l'imagination perdue e mémoire souverainement imbibée du souvera bien en un profond oubli, sans se souvenir rien En effet, celle union divine ae le vide de

peut donner lieu à un enr HÉROS Parfois, au moment où Dieu accorde ces M d'union à la mémoire, il se produit tout d'u LOHD une sorte de chauirement dans le cer où elle a son siège; l'effet en est si sensibl qu'on a l'illusion de la tête prise de vertige,

la raison et du sens qui s’anéantissent. Cette. impression est plus ou moins forte d'après l’intensité de l’action divine, et aussitôt, par l'union

. — NUIT ACTIVE DE L'ESPRIT (MÉMOIRE) 71 doit faire effort pour se rappeler quelque ose. Cet oubli de la mémoire et suspension l'imagination sont parfois si complets sous

Or Dieu n'accordera pas ces touches pares d’union aussi longtemgs que la mémoire.

‘a fait abandon complet de toutes ses connais-

ions ne se produisent plus de cette manière ez les parfaits : l'union parfaite leur étant donils n’ont plus à passer par l'initiation.

Première objeclion :

(x) Tauzer : « Mais on ne manquera pas de me dire : quoi donc s'attache l'esprit, s’il rejette ainsi toutes les d'images? » [1 ne s’attache à rien du tout, et il eure entièrement nu et dégagé; car, s'il s’appuyait quelque chose, il faudrait nécessairement que cela mème fût quelque image. Il prend donc pour partage les

a réponse à ces diverses objections est plus décisive core dans Vive Flamme, Str. IT, v,3, $ 9; infra, p.184 uiv.

plus les connaissances distinctes diminuent, qu’elles finissent par s'éleindre quand la perfeclion atteint l’état qui est la vie d’union. À mesure que le fait se réalise, on ne peut donc échapper à l'oubli graduel des choses, puisque progressi vement les formes et connaissances s’effacen de la mémoire. Cela entraîne, au point de vue des actes extérieurs, de nombreuses distractions : on oublie le manger et le boire, on ne sait si l’on a posé tel acte ou s’il a été omis, si on a vu telle chose ou non, entendu ou non ce qui nous a Dune été dit, etc., et cela provient de ce. que la mémoire est absorbée en Dieu.

Pourtant, une fois que l'union est devenue habituelle, les oublis ne se produisent plus de cette manière, en matière de conduite morale et natu-. relle. Bien au contraire, les actes de convenance Ë et de nécessité acquièrent une perfection beau- 4 coup plus grande, bien que l'impulsion ne pro- . vienne plus des formes de connaissances de. la. mémoire. Il s'agit alors de l’état d'union habi- À tuelle, qui est un état surnaturel, et la RE de même que les autres puissances n’agissent plus du lout selon des opérations naturelles, qu : ont disparu et qui ont franchi la limite de leur nature, pour entrer dans celle de Dieu, dans le surnaturel. La mémoire se trouvant ainsi trans