LIV. HIT. — NUIT ACTIVE DE L'ESPRIT (MÉMOIRE

Jormée en Dieu, elle ne peut pas recevoir l’empreinte des choses par formes et connaissances, ce qui fait que les opérations de la mémoire et. des autres puissances sont toutes divines. Dieu ossédant déjà ces puissances et se trouvant leur souverain Maître, celles-ci sont transformées en Lui et, par là, Lui seul les met en activité et leur commande divinement selon son Esprit divin et sa volonté. Et de cette façon ces opérations ne sont plus distinctes; mais tout ce qui presse de l'âme est œuvre divine.

Concluons de là que les opérations de l’âme dans l'union viennent de lEspril divin et sont divines. En conséquence les œuvres de telles Âmes sont les seules qui soient de parfaite convenance et conformes à la raison, sans être jamais hors de propos. L'Esprit de Dieu leur fait connaître ce qu’elles doivent savoir, leur laisse ignorer ce qui convient qu'elles ignorent, leur rappelle ce dont elles ont à se souvenir avec ou sans formes; Lui aussi leur fait oublier ce qui mérite de l’être, aimer ce qui est digne de leur amour, et ne rien aimer de ce qui ne se trouve pas en Dieu. Aïnsi {ous les premiers mouvements des puissances chez de telles âmes sont divins.

(Ainsi Dieu inspire que l’on se souvienne de telle personne dans la prière.)

complit passivement dans l'âme, ce que nous

Il en résulte que les œuvres et prières de ce âmes sont toujours efficaces. 7

Deuxième objection :

Impossibilité d’une purification aussi totale.

C'est à Dieu seul qu'il appartient de pla.

l'âme dans cet état surnaturel; quant à la natu ce qui luisest demandé, c’est de s'y dispose dans la mesure de sa capacité, et cela est possible naturellement, en tenant surtout compte de l’aide divine qui accompagne l'effort. Et ainsi, à mesure que, de son côlé, l'âme progresse dans la négation et le vide des formes, Dieu la met er possession de Punion, et cette opération il l'ac-

expliquerons.. quand nous traiterons de la Nuit passive; et ainsi l'âme arrivera en posse sion de l'habitude de l'union divine parfaite, quand Dieu le voudra et selon le mode qu'il aura préféré.

L'homme spirituel devra ordinairement veiller avec soin à ceci : ce qu'il perçoit par la vue, l'ouïe, l’odorat, le goût, le tact, ne doit pas se déposer et se conserver dans la mémoire comme un bien à garder : il faut qu'il les laisse se dis

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udre dans l'oubli, avec autant de zèle, en cas nécessité, qu’on en met parfois à se rappeler tres souvenirs.

1 se passera quelque temps avant que le pros résultant de la ne des connaissan-

ne ce qui se rapporte uniquement à Dieu, ce

qui peut favoriser sa connaissance confuse, uni- - verselle, pure el simple; ce qu’il faut éliminer, st tout ce qui vient par image, forme ou figure pelant la créature. Et en fait de purification

pureté de l’âme, réelle seulement par la privatio de toute attache aux créatures, aux choses pass gères, et dans l’absence de leur souvenir volontaire. À mon avis, nous garderons toujours quelque chose de ces attaches à cause de l’imperfection que les puissances ont de soi dans leurs opérations. C’est pourquoi le mieux est de s’exer-

cer à faire taire les puissances, à ne rien dire pour. laisser la parole à Dieu. Je le répète, en vue de

l'état d'union, il faut perdre de vue les opéra-

tions naturelles, et cela ne se réalise... qu'au .

moment où l'âme, selon ses puissances, « s

rend dans le désert pour que Dieu lui parle au

CŒUT ).

Quatrième objection :

L'âme sera livrée aux distractions.

Je réponds : Si la mémoire se retire en même.

temps de ce qui la sollicite de-ci de-là, lâme ne connaîtra pas les misères des distractions, des pensées inutiles, ni les autres égarements qui

viennent précisément des divagations de la

mémoire... Autre chose serait de ne fermer la porte qu'aux considérations et réflexions spiri

tuelles, en laissant ouverte celle des impressions …

temporelles. Mais, dans ma supposition, tout ce

| pourrait desservir l'union, tout ce qui peut

Que l'âme se tienne... fermée, sans souci ni

peine, parce que Celui qui entra corporellement

parmi ses disciples, toutes portes étant bien clo-

es, et qui leur donna la paix, sans qu’ils se ren-

dissent compte de ce que cela pouvait être, entrera de même spirituellement dans l'âme, sans

qu’elle le sache, sans qu'elle y contribue. En effet, ien que les portes de ses puissances : mémoire,

entendement et volonté, soient fermées à toutes les perceptions, elle se remplira de paix, et. ce

. sera un forrent de paix qui emportera toutes les

timidités, les soupçons, les troubles, les ténèbres par lesquelles elle se croyait perdue ou sur le point de l'être.

Que l’âme reste fidèle à la prière, qu’elle espère ans le dévouillémeet et le vide, et le bien qu’elle ttend ne tardera guère.

rvir Aou : la HÉURCMONE se trouve Sup-

__etc., comme aussi une éinimilié injuste, un vain amour; pour tromper par des mensonges diver Or si cette puissance s’obscurcit à toutes c choses et s’anéantit dans l'oubli, elle tient ] porte fermée à ce dommage du démon et s’en : délivre. En effet, le démon est impuissant sur l’âme sans l'intermédiaire des opérations de ses APUASARCOS, notamment par les connaissances.

espèces sensibles, car presque toutes les opé tions des autres puissances en dépendent. Si

vide est fait dans la mémoire, le démon devie impuissant; il manque de prise et sans rien il ne peut rien. :

* Si ce vide ne devait pas servir à cette conce tration en Dieu, on ne devrait pas moins l'estimer comme un état heureux, puisqu'il nous délivre d’une foule de souffrances, d’ affictions et de tristesses, pour ne pas parler des imperfections et des péchés dont il nous préserve. ñ

quelque chose, elle s’émeut, et sa réflexion alièrg plus ou moins sa paix. per

e trouble est toujours une chose vaine, car il en peut jamais résulter le moindre bien. Même si tout s'évanouit et s'écroule, si les événements çoivent notre attente, et se tournent contre ous, il ne sert à rien de se troubler: il en résultera plus de dommage que d'utilité. Il faut tout accepter avec une égalité d'esprit tranquille et. acifique; à ce prix l’âme s’enrichira de biens nombreux et sera en état de juger de ces événements avec clairvoyance pour y opposer le emède convenable. RE Cette paix, l'homme ne la perdrait jamais, s'il s’appliquait non seulement à oublier les connais- sances, à éloigner les pensées, mais encore à s'abstenir, pour autant que possible, d'écouter, de voir, d’être inutilement en relation avec trui, Notre être est si peu consistant, si fra ile, que, malgré de bonnes habitudes, il pourra difficilement éviter de se heurter, par sa mémoire, à des choses qui troubleront et agiteront son esprit, alors que l'oubli des choses le mainenait dans une paix salutaire.

(1) Ch. 5.

IT, — La Mémoire et les perceptions surnaturelles (1).

(visions, révélations, paroles intérieures, sentiments de provenance surnaturelle).

L'âme, pour atteindre cette fin (l'union) et ce bien, ne doit jamais faire réflexion sur les choses claires et distinctes qui l'impressionnent par voie surnaturelle... N'oublions jamais ce principe fondamental : plus l'âme s'approprie les. 4 perceptions naturelles ou surnaturelles qui sont claires et distinctes, moins elle a de capacité et de dispositions pour entrer dans l’abime de la … Foi qui absorbe toute connaissance. +

Plus la mémoire se dépouille, plus elle a d'Espérance ; et plus cette vertu grandit, plus elle fait pénétrer dans l'union divine. Car en augmentant son espoir en Dieu elle obtient de plus grandes faveurs, l’Espérance étant toujours en proportion ; du dépouillement, et si ce dépouillement atteint la perfection, sa possession de Dieu dans l'union divine, telle qu'elle est possible ici-bas, sera parfaite aussi.

(x) Ch. 6.

surnaturelles (1).

à 1) Se tromper en prenant une chose pour une ‘ autre.

2) Occasion de présomption ou de vanité.

3) Facilité donnée au démon pour tromper.

4) Obstacle à l'union divine par l'Espérance. 5) On n’a sur Dieu que des idées vulgaires.

Celui qui embarrasse la mémoire et les autres puissances de l'âme de ce que celles-ci peuvent omprendré, ne saurait estimer Dieu ni en penser comme il convient (2).

L'action naturelle de l'âme est un obstacle (3).

Son action (de l'âme) ne peut être que naturelle, elle est incapable de faire autre chose par elle-même; c’est pourquoi, dès qu'il s’agit d’œuvres surnaturelles, son action est inefficace; Dieu seul agit et l’introduit dans le surnaturel... Si alors l'âme prétend agir par sa propre force — dans la mesure de ses moyens — elle doit nécessairement par son œuvre active mettre obstacle à l’œuvre passive que Dieu opère en lui commu-

\ : passif et surnaturel, tandis que l’action de L âme

propre qui est d' un autre genre et plus nu celle par laquelle Dieu agit; celle-ci a un ef est active et naturelle, et c’est là ce qu, étein l'esprit.

IT, — La Mémoire et les perceptions spirituelles (1).

au chap. xxiv du second livre (2). ke

S'il s'agit de choses incréées, j'affirme qu il faut s'en souvenir le plus qu'on pourra; l'effe en sera toujours considérable, car... il s'agit de touches et de sentiments de cette union divine vers laquelle nous dirigeons l'âme.

Résumé de la conduite à tenir (3).

Ce qu'il faut faire pour vivre en pure et entière Espérance en Dieu, c’est ne pas s’arrêter aux connaissances, formes et images distinctes; à Cha que fois qu'elles se présentent il faut tourner ques silôt vers Dieu l'âme vide de tout cela, en un élan de tendre affection. |

(x) Ch. 13.

(2) C£. supra, p. 55.

(3) Ch. 14.