DEUXIÈME PARTIE

Traité de la volonté

nn retour d’un renoncement, même tempoaire, à une joie, par amour pour Lui et par per- ; ction évangélique, Dieu donnera le centuple dès

te vie (Mt., xix, 20) (3).

2° Biens naturels (4).

à Par biens One j'entends ici la beauté, la

ysiques, comme aussi au moral, un bon jugeent, la discrétion et toutes les qualités de l'in- Iligence.

rc

âce, la complexion corporelle et les autres dons

Celui qui se trouve en possession de ces grâces doit vivre avec tant de soin et de retenue que, par leur vain étalage, il n’éloigne un moment de Dieu le cœur de personne. Il s’agit en effet de grâces et de dons selon la nature, si attrayants et provocateurs que les posséder ou les admirer.

permet rarement d'échapper à une attache du cœur.

Quand on ne se laisse pas captiver par les dons : naturels de quelqu'un (1), dons passagers etillusoires, l'âme reste libre et garde sa clairvoyance pour aimer tout le monde, selon l’ordre rationnel et spirituel imposé par Dieu. On se rend compte alors que personne ne mérite d’être aimé sinon pour la vertu qu'il possède. Aimer de cette façon, c’est aimer selon Dieu, en toute liberté; s'il se produit de l'attachement, il ne fera que … renforcer celui qu'on a pour Dieu. L'amour du … prochain en s’accroissant fait croître celui de Dieu, et à mesure qu'on aime Dieu davantage, on aime mieux le prochain. Ce double amour vient d’une même raisôn et d’une même cause.

3° Biens sensibles (2).

Par ces biens sensibles nous entendons tout ce

(x) Gh. 22. — (2) Gh, 23.

ue, ouïe, odorat, goût, tact, et ce qui se ce nous par l’activité de l'imagination ; donc tout

ernes.

outes les fois que vous entendez de la musiue ou quelque chose qui plaît à l’ouïe, que vous percevrez des parfums, goûterez des choses réables et toucherez ce qui plaît au tact par sa délicatesse, que la volonté transporte aussitôt ce la charme en Dieu, préférant son attrait à ut agrément sensuel, et ne goûtant celui-ci qu'à cette fin.

Dans l’état d’innocence (1), tout ce que nos emiers parents voyaient, disaient, mangeaient, ., rendait leur contemplation plus délectable;

glés selon la raison; de même, celui qui a le sens purifié et soumis à l'esprit en toutes choses sensibles, dès le premier mouvement en relire les délices d’un ineffable souvenir et regard en

Dieu.

La doctrine que j'établis est donc celle-ci :

qui done cette vie peut tomber sous les sens :

qui appartient aux sens corporels internes et

arce que leurs sens étaient bien assujettis et.

sens à la complète purification de la jouiss: sensible, et qu’il ne la fait pas servir utile c'est-à-dire en s’élevant par ce moyen à Dieu, est nécessaire qu'il rejette cette joie et l’att des choses, pour délivrer l'âme de la vie sensi

aura fait renoncer à la joie sensible. Au dire saint Paul, chaque jouissance momentanée fugitive refusée, sera récompensée par un inca culable poids de gloire qui durera éternellement

4° Biens moraux CE):

Nous entendons par là les vertus et leurs habie Le tudes en tant que morales : l'exercice de quel que vertu que ce soit, l'exercice des œuvres. de miséricorde, l’observation de la loi de Dieu, ke politique et toute œuvre bonne en elle-même et dans son but. Lu à

Le chrétien doit se réjouir, non de faire di bonnes œuvres, d'observer de louables coutumes, mais d'agir par amour de Dieu, sans autre intention.

(1) Ch, 26,

NUIT ACTIVE DE L'ESPRIT (voLonTé) 87 dl

[est impossible ( ) de trouver une récomnse en Dieu quand, pendant la vié, on n'a Robe par ses DE que la jouissance, la con-

4e C’est de ceux-là que Notre-Seigneur dit u'il ne leur doit rien, puisqu'ils se sont récom-

5° Biens surnaturels (2). NU

Nous entendons par là toutes les faveurs, toules grâces que Dieu donne, qui excèdent la

ue reçut Salomon, et les grâces dont parle saint aul, à savoir : « la foi, le don de guérisons, la

its des langues, et le don de les FR, ter » (I Cor., x, 9-10)... Quand l'homme les et en œuvre, ils ont pour but le bien de tous, t Dieu les donne pour cette fin. 14 Or, l’on peut exercer ces œuvres surnaturelles

ans posséder la grâce sanctifiante et la Charité. {«Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en votre

nom et fait beaucoup de miracles? — Retirez-

vous de moi, ouvriers d’iniquité »).

Ni (n) Gh. 27. — (2) Gh. 29.

Si quelqu'un (1) reçoit donc la grâce et le don surnaturel, il doit réfréner le désir et la joie d’en faire usage et de s'en vanter. Puisque c’est Dieu À qui agit ainsi surnaturellement pour le bien d e. son Église ou de ses membres, Il les poussera aussi surnaturellement à mettre ces dons en.

œuvre au moment opportun et comme Il le.

jugera utile. Puisqu’Il recommandait à ses dis ciples de ne pas se soucier de ce qu'ils diraient, ni de la manière dont ils parleraient, parce qu'il … s'agissait de matière surnaturelle de Foi, de. même, pour ses œuvres où la Foi est aussi en jeu, Il veut que l'homme attende l'opération divine dans son cœur, puisque toute œuvre a besoin de sa force. C’est pourquoi les disciples, bien qu’ils eussent reçu l’infusion des grâces et les dons propres aux œuvres surnaturelles, se | mettaient pourtant en oraison, demandant à Dieu qu'il lui plaise de les autoriser à faire des prodi- à ges et d’opérer des guérisons pour répandre dans … les cœurs la Foi en Notre-Seigneur Jésus-Christ. * (Act. 1V, 29-30.)

En faisant état de ces miracles, on abandonne en grande partie l’exercice substantiel de la Foi, qui est une habitude obscure, de façon que plus

(1) Ch. So.

il y a de manifestations et de témoignages extérieurs, moins il y a de mérite à croire. Voilà pourquoi saint Grégoire déclare la Foi sans mérite, du moment que la raison humaine l’expé-

rimente de manière sensible. Craignant de faire : perdre à à ses disciples le mérite de leur Foi en sa Résurrection, le Christ ne leur permet pas de la constater personnellement, mais emploie divers moyens pour la leur faire croire sans la voir.

Et puisqu'il est avéré (1) que Dieu est exalté quand on n’attache sa joie à aucune chose créée, 1 le sera bien davantage par le sacrifice de choses plus merveilleuses, pour la concentrer en Lui seul. Étant surnaturelles, elles ont une excellence supérieure, et les abandonner pour reporter sa joie en Dieu, c’est donner à Dieu, au-dessus d’elles, plus de gloire et d'excellence. C’est en méprisant de grandes choses par amour pour quelu’un qu'on lui montre plus d'estime, qu’on lui fait plus d'honneur.

6° Biens spirituels (2)

Beaucoup de personnes peu instruites se ser- - vent des choses spirituelles en vue d’une satis-

(1) Ch. 31. — (2) Ch. 32.

ne gâte la meilleure partie de Less, car le st est absorbé avant qu'il n’atteigne l'esprit, ce qu le SLR sec et vide:

J’âme.

A chaque fois (1) qu'il a été dit qu'une des puissances doit se purifier de telle ou telle per-

en retire... Car, aucune puissance ne pouya rien admettre ni repousser sans le secours de la volonté, il est évident que la règle qui s’app que aux perceplions, s’appliquera aussi à 1 jouissance. Qu'on n'oublie pas cependant ce q j'ai signalé plus haut comme étant toujours requis, car l'âme ne manquera pas de tombe dans tous les dommages et dangers que j'ai spécifiés, si elle n’a pas soin de concentrer en Dieu la jouissance de la volonté dans toutes ces perceptions.

(x) Ch. 33.

ES