LIV. I. — NUIT PASSIVE DES SENS

Lez le grand nombre des commençants. La Nuit e l'esprit est exceptionnelle; elle est le privilège e ceux qui sont déjà exercés et avancés. La remière purification ou Nuit est amère et redouable pour le sens. La seconde ne peut lui être omparée; elle n’est qu'horreur et épouvante pour l'esprit.

Nous nous arrêterons surtout à la Nuit de l'esrit parce que l’enseignement oral et les Kvres la égligent généralement, et surtout parce que l’expérience en est rare.

Le recueillement favorise la Nuit.

Pour les commençants habituellement recueiljs, le changement se produit plus vite que pour HS et accompagne ER ainsi dire leurs

D. requis pour franchir le seuil de l'heureuse Nuit du sens.

même vide se manifeste vis-à-vis de n'importe quelle chose créée. :

(Si la sécherèsse venait du péché où d'un imperfection récente) la nature inclinerait à s satisfaire en cherchant une chose distincte d Dieu.

Il se peut pourtant qu'une complète inappé tence des choses d’en haut ou d’ici-bas provienn soit d’une indisposition, soit d’une tristesse natu relle, d’où il peut résulter qu'on n’a de goût pour rien; c’est pourquoi il est nécessaire qu'à ce pi | mier signe s'adjoigne le deuxième. ie

2) Le deuxième signe. consiste à garder ordi- | nairement dans le souvenir de Dieu une inquiétude. un souci pénible. On craint de ne pas le servi d’aller à reculons, et cela à cause du manque d

l'insensibilité et la sécheresse ne se trouvent pas. dans le relâchement et la tiédeur; car le propre” de la tiédeur est de n'avoir aucune sollicitude intérieure pour les choses divines. AS

La cause de cette sécheresse:se trouve en que Dieu fait le transfert des biens et des forc du sens à l'esprit, et comme ni le sens ni la for naturelle ne peuvent se les assimiler, ils reste sans aliment et par là secs et vides. La parti sensitive n'est en aucune façon organisée po: