LIV. I. — NUIT PASSIVE DES SENS

D uencement d’obscure et sèche conemplation, qui demeure cachée et secrète à lui-là même qui en est favorisé. D'ordinaire, ensemble avec cette aridité et ce vide qu’elle produit dans le sens, elle pousse l’Âme au désir de de l'isolement et de la quiétude, de façon que la

* pensée ne s'applique plus à aucun objet particulier

n'en éprouve plus lenvie.

Conduite : Passivité. ÿ10

al Arrivés à cet état, si les spirituels savaient se nir en paix, renonçant à loute opération exté-

applique à l’éprouver, ne la sent plus, parce que, mme je l’ai dit, celte nutrition n’agit que dans la aix et l'oubli absolus de l'âme. Elle est semblable , l'air qui s'échappe de la main quand on la ferme jour le retenir. Si l’âme veut opérer par ses puis-

nces, selon son habileté propre, elle fait plutôt

obstacle qu'elle ne contribue à ce que Dieu opère en elle. Auparavant l’action contraire s’imposait . et en voici la cause. Quand cet état de contem- : plation propre aux avancés, dégagés de la méditation discursive, se produit, c’est Dieu qui opère dans l’âme.. Par là il semble à l'âme qu'Il paralyse les puissances intérieures, ne laissant ni appui à l’entendement, ni suc dans la volonté, # ni suite d'idées dans la mémoire. Et, en effet, je quand Dieu agit, ce que l'âme peut réaliser par 4 initiative propre n’aboutit qu'à troubler la paix intérieure et entrave l'œuvre divine. Celle-ci s’accomplit dans l'esprit, pendant que la sécheresse règne sur le sens. Cette œuvre, étant spirituelle ‘S et subtile, ne se réalise que dans la paix, avec délicatesse; elle est secrète, réparatrice, pacifi- | que et très étrangère à tous les goûts antérieurs … qui étaient perceptibles et sensibles. : 7°

3) Un troisième signe naît de là pour nous con- À vaincre qu'il s’agit de la purification des sens.

résultat. La raison en est que Dieu commence à se communiquer, non plus par le sens comme * avant, au moyen du raisonnement qui évoquait 4