II. POÏNT

Tout ce que Dieu a répandu de perfections dan les différentes créatures de l'univers, il a pris pla sir de le rassembler dans l'homme; il lui a donn l'être simple , comme aux cieux et aux éléments la vie végétante comme. aux arbres; le sentiment comme aux animaux ; et l'intelligence ^ comme au anges. Ainsi il en a fait l'abrégé du monde, et u abrégé même que le Sauveur appelle toutes crée tures 2.

Représentons-nous ici ces quatre degrés de pei fection comme quatre fleuves qui sortent du sei de Dieu , semblables à ceux qui avaient leur sourc dans le paradis terrestre ; et figurons-nous que ce fleuves, après avoir arrosé le monde entier, viennei se rejoindre dans l'homme , pour le changer en u paradis de délices , fécond en toutes sortes de fleui et de fruits. Tirons de là des sentiments d'admira tion, de joie, de reconnaissance et d'amour, ( disons à un Dieu si bienfaisant , avec toute l'aflectio de notre cœur :

1 Ps. 16. 2. 2 Marc. 1«. 16.

0 incompréhensible bonté, quelles actions de

grâces vous rendrons-nous d'avoir réuni dans une

aussi petite créature qu'est l'homme tout ce que

vous avez semé de précieux dans une infinité d'êtres?

C'est avec raison que vous lui commandez de vous

aimer de tout son cœur, de toute son âme, de

toutes ses forces , de tout son esprit i ; car il est

juste que tout ce qu'il a reçu de vos bontés conspire

à vous payer le tribut de son amour. Oui, mon Dieu,

je vous aimerai de tmd rhon cœur, parce que vous

m'avez donné l'être ; de toute mon âme, parce que

c'est de vous que je tiens la vie; de toutes m^s

forces, parce que j'ai reçu de vous les sens et toutes

les facultés de mon corp^ ; de tout wxm esprit, parce

qu'il est le souffle de votre bouche. Voilà l'usage, ô

mon Créateur, qu'avec votre grâce je veux faire

désormais de toutes les puissances de mon corps

et de mon âme.

ni. POINT.

Les communications que Dieu nous fait dans l'ordre surnaturel surpassent infiniment celles qu'il nous fait dans l'ordre de la nature. Il se communique à nous,l«, par la grâce qui nous fait participants de la nature divine ; 2® par la gloire qui nous rend pour toujours semblables à lui; 3® par l'union hypostatique, qui de notre nature et de la sienne a fait un Homme-Dieu; 4<»par le sacrement de l'Eucharistie, par lequel le Fils de Dieu s'unit à chacun de nous d'une manière ineffable.

C'est ici que nous devons éclater en remercîments et en louanges, voyant la singulière bonté que Dieu nous a témoignée préférablement aux anges, aux-

« Deut 6. 5.

280 MCHGR. DE lA Xni^ SEM. APRÈS lA PENTECÔTE.

quels il n'a pas fait la même grâce de s'unir personnellement et substantiellement à eux. Il n'y a que les hommes qu'il a voulu favoriser jusqu'à faire l'un d'eptre eux égal à lui, Dieu comme lui , son Fils, et la figure de sa substance.

0 charité infinie, ô Dieu de mon cœur! si nous vous sommes infiniment obligés pour les biens naturels que vous nous avez faits, quelle obligation vous avons-nous pour les grâces surnaturelles dont vous nous avez comblés! Quoi! mon Dieu, avoir abaissé votre suprême majesté jusqu'à l'union la plus intime avec la nature humaine! et avoir élevé cette vile nature jusqu'à la participation de la vôtre I wc'est bien noiis convaincre. Seigneur, de l'inclination que vous avez pour nous, et nous faire voir évidemment que vos délices sont d'être avec les enfants des hommes ^ . 0 que n'avons-nous de notre part une pareille inclination ! Que notre unique ardeur n'est-elle de nous donner tout à fait à vous, de converser sans cesse avec vous, et de chercher mille manières de vous témoigner notre amour?

MERCREDI DE LA Xïïr SEMAINE

Combien Dieu est aimable.

Dieu est infiniment aimable par lui-même, parce qu'il'a tout ce qui est capable d'ajlumer le plus ar-

1 Prov. 8. 31.

IffiRGA. DE lA XOP SEll. APRÈS LA PENTEGATE. 081

dent amour. Car, pliu une chose est belle et par- £dte, plus elle mérite d'être aimée; et par consé^ quent Dieu ayant une bonté infinie et une égale beauté, il ne peut être aimé autant qu'il le mérite, qu'il ne soit aimé infiniment. Comme il est donc ÎD^possible que nous l'aimions autant qu'il est aimable, il s'ensuit au moins que nous devons l'aimer plus que nous-mêmes, plus que tout ce qu'il y a d'aimable an monde, et avec toute l'ardeur dont une créature est capable.

Que n'es-tu assez grand , ô mon cœur, pour aimer sans mesure un Dieu dont les charmes sont sans bornes! Que n'es-tu assez embrasé pour brû* 1er de son amour! Que n'as -tu les saintes ardeurs de la chaste épouse qui, ne pouvant Faimer autant qu'elle le désirait, ne s'expliquait ^e ses désirs en-flammés qu'en lui disant qu'elle languissait d'amour^l Consolons -nous de notre impuissance par la pensée qu'il est aimé infiniment par lui-môme, et que l'amour qu'il a pour sa bonté remplit toute la mesure de cette perfection infinie.

Oui, mon Dieu, je sais que vous vpus aimez vousmême autant que vous êtes aimable, et que tout votre bonheur consiste à vous connaître et à vous aimer infiniment. Je prends part à votre joie, et je suis ravi que le Père, le Fils, et le Saint-Esprit, s'entr'aiment d'un amour infini. 0 bonté suprême, que nous ne pouvons aimer assez, faites au moins que nous vous aimions de toutes les forces et de toute l'étendue de no8 cœurs. Donnez -nous l'amour que tous les anges et que tous les saints ont pour vous dans le ciel. Ne souffrez pas qu'il y ait un seul homme sur la terre qui ne vous aime! anéantissez tous les

282 MERCR. DE LA XIII® SEM. APRÈS LA PENTECÔTl

cœurs qui ne vous aiment pas ; ou plutôt transfoi mez-les, ô Dieu tout aimable, et faites-en des cœu embrasés de votre amour.