LUNDI DE LA XIX* SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE

errièveté des péchés par rapport à leur multitude et à leur opposition à la raison.

ntrerai en oraison avec la disposition du roi lias, en disant à Dieu, en présence de qui je lumblement prosterné : Je repasserai devant , Seigneur, toutes les années de ma vie dans irtume de mon cœur ^.

ur en avoir au moins une idée confuse, je ai les yeux sur tous les âges par où j'ai passé, ;s lieux où j'ai été , sur les emplois que j'y ai et partout voyant en quoi j'ai manqué contre ommandements de Dieu et de l'Église, et e les devoirs de chaque état où je me suis é; pénétré d'une vive douleur à la vue de cette d'infidélités ((\ie j'ai commises, Je confesserai eigneur, avec David, mon injustice, et je la isserai contre moi-même *.

lis aux péchés que je connais , si j'ajoute ceux l'erreur, l'ignorance, l'oubli, l'amour-propre on peu d'attention sur moi-même ont dérobés i connaissance, je dois bien avouer, avec le e roi pénitent, qu£ leur nombre surpasse des cheveux de ma tête ^, et qu'il a fallu toute

. 88. 15. 3 Jbid. .17. 5.

sal. 31. 5.

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la patience et toute la miséricorde de Dieu p supporter.

Ah! mon Dieu! si j'avais offensé autant un roi de la terre, y aurait- il des supplice pour me punir? Il ne faudrait qu'oser le fa fois, pour être livré incontinent entre les m la justice. Il n'y a que vous aussi qui méritie vous loue, qu'on vous aime, et qu'on vous dans toute l'éternité , ô Dieu des miséricorde

De cette multitude de mes péchés, j'eÉ d'en concevoir la grièveté , et je me servir cela de qitelques comparaisons, que le Saint lui-même a tracées dans ses saintes Écritures me donner une vive idée de l'état où me ré nombre effroyable, de mes iniquités*

Si le péché est comme une meule de nu que le démon attache au cou d'un pécheur, ] précipiter dans les enfers, comment n'y suis déjà entraîné par la pesanteur de tous ceux c suis coupable? Si c'est comme une chaîne q composée d'autant d'anneaux que j'ai comi péchés, comment n'en suis-je pas accablée fallu à l'ange rebelle qu'un seul péché ^ pour! cette chaîne fatale dont le poids l'a précipit l'abîme; et celle que j'ai formée d'une mul infinie de péchés, ne m'y a pas encore fait berl

Il fallait, Seigneur, votre immense charit bontés sans mesure et sans bornes ^ pour so un misérable pécheur, que ses iniquités sans

i Matth. 18. 6. 2 is. 58. 9.

tmbi tÈ iA xiio sÉrt. après) la PENWtiôïèi èâ

âiiraletit mille fois porté jusqu'au fond des •s. Quelles obligations je vous ai, Père dés miordes, d'avoir eu pitié de ma misère! Achevez I ouvrage, vous qui ne faites rien à demi; et, ; avoir supporté si longtemps ma malice ex-^ e , détruisez-la si efficacement dans mon cœur, n'en reste plus làucune traôe, et qu'il n'y ait à l'avenir qu'une sincère volonté de vous être

p^ché^ dô lui-même, est quelque ôhose de si ^ux, qu'il ne fkut que le connattre pour en ivoii* de l'horreui". C'est dans uii homme qui nmet un dérèglement opposé à tous les prind'honneur et de i*aison; une indigne dégradàle sa nature , Utie flétrissure à la gloire de son le, une injure qu'il fait â sa propre noblesse t e fils adoptif de Dieu , dont il porte l'image emte daiis son âme , il devient^ par le péché , semî aux bôtëâ, dont il imite la brutalité, et sive non -^ seulement des passions, dont il suit louvementsj mais du détrion même, dont il veuglément lés Volontés i B8t vrai^ Seigneur j je ne le senâ que trop ^ ce ît honteux esclavage, depuis que j'ai rompu )ux et glorieux liens qui m'attachaient à voua* un bon maître auquel j'obéissais, qui ne me landait rien que de conforme S. la-^plus sage 1 , et dont le joUg était aimable , je suis dominé SB tyrans dota les lois sont iniques, et dont le I est insupportable.

tablissez-moi dans les droits de ma première é, aimable Sauveur. J'y serai rétabli dda que

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VOUS m'aurez remis par votre grâce sur les vo l'obéissance et de la soumission que je vous d

MARDI DE LA Xir SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE

De la grièveté du péché par rapport à la bas de r homme qui le commet.

I, POINT

Qu'est-ce que l'homme selon le corps? C amas de boue , c'est à lui qu'il est dit dans la G Souviens - toi que tu es poussière , et que tourneras en poussière i. Sa vie n'est qu'un s qu't^ne faible vapeur qui se dissipe en me rien , et qui ne laisse pas , dans le peu de qu'elle subsiste, d'être remplie d'une infir misères 2.

Voilà l'homme, qui ose se prendre à Dieu ver contre son Seigneur, et refuser d'obéi lois. Terre et cendre, d'où vient tant depr tion et tant d'orgueil 5? Vaisseau d'argile, co as-tu la hardiesse de résister à celui qui t'a et qui peut en un instant le réduire en pou

Tu crains, mon âme, un homme mortel, pieut rien que sur un corps qui se détruit lui - même , et qui va bientôt se confondre poussière du tombeau , et tu n'appréhendes p fenser un Dieu qui peut te faire sentir à toi les plus terribles effets de sa colère, après e fait comme les essais sur un corps périssab

1 Gen. s. 19. 3 Eccl. 10. 9.

2 Job. 14.1.

Seigneur, épargnez un ver de terre, anéanti en votre présence , et résolu, par la considération de sa bassesse, d'apprendre à respecter votre infinie grandeur.

n. POINT.

Qu'est-ce que l'homme considéré selon son âme? C'est un petit être tiré du néant, dans lequel il retomberait à tout nioment, s'il n'était' soutenu par la main toute-puissante du Créateur; conçu d'ailleurs dans le péché , qui est bien un autre néant , dans lequel il serait encore entraîné continuellement par le poids d'une nature corrompue, et par de violentes tentations, auxquelles il est sujet au dedans et au dehors, s'il n'était secouru par la grâce du Rédempteur : Car il n'y a point dépêché que commette un homme, comme dit saint Augustin, que tout autre ne puisse commettre ^ , s'il était destitué des secours de la providence et de la grâce , qui l'en préservent.

Quand on songe souvent à ce double néant et au penchant qu'on a d'y retomber, peut -on si fort oublier. Seigneur, la dépendance qu'on a de vous , qu'on en vienne jusqu'à résister à vos ordres?

Quoi ! moi , un néant , et un néant coupable , une source corrompue de toute sorte de péchés, j'ai osé m'élever comme vous, et vous ne m'avez pas abîmé aussitôt que j'ai élevé insolemment la tête? Ahl que dois -je admirer davantage, ou votre infinie bonté ou ma pirodigieuse audace? J'admire toutes les deux également : mais je loue, j'aime, je glorifie l'une, et je déteste l'autre. Gravez, ô mon Dieu , ces deux sentiments dans mon cœur,

1 Solil. 6. 15.

ëë BiARBi DE LA XÎX^ SÈM. ApRÉS LA PENTECÔTE.

afin qu'il vive dans tin bohtinuel exercice de votre amour et dU itiéprié de soi-même. .

in. POINT.

Qu'est-ce que je sUis en comparaison de tout le monde, de tant d'hommes ^ qui ont été, (Jm sont', et qui seront sur la terre? de tant d'anges qui sont dans le biel? et qu'ôst-ce que tout cela en comparaison de Dieu? Toutes les nations, dit le prophète Isaïe, sont devant lui comme si elles n'étaient

Hélas! qui suis-je donc devant Dieu? Un million dé fbis moins qu'Un ati^mei un riëu, qui disparaît en présence de be grand Être. Puis -je compter potir quelque chose de vains talents dont j'Ose me flatter? Il n'y a tien de sblide ^ Hen de grande Wen de bon, i^Uè Dieu ^', dit la Vérité rtlèméi Ge qu'il à bommuhiqué de perfections à seë créatures est ëi peu de chose, qu'à peine en mérite-t-il le nom*

Ah! mon âme, quand on a bien compris ce qu'on est, peut-on comprendre qu'oti ait eu la hardiesse d'offenser la divine Majesté I Et cependant oti vous offense, Ô grahd Dieu, et c'est ftioi-même, plus vil et plus méprisable que tout autre , qui voUs ai Si souvent dffensé. Eh vérité, je ne ddis plUs me présenter à vous que comtne Job , là ceHdre st*t* ta tétè ^, et la bohfusidh daiis le cb&ur.

j Isal. 40. 17. 3 Job. 42. 6.

' 2 Luc. 18. 19.

mii BB LA XOL^ SBM. àPRÊS LA PENTEGÔTEt 67

ÉRGRÊDI DE U Xir SEMAINE

APRÈS. LA tEKTBCOTÉ

SL ^ièveté du péché par rapport à la grandeur iiiiiiiië de f>iéil.

I» POiNTi

péehé outrage un Dieu infini en toutes èes ^oûs i mais il y en a trois surtout tjue le ûr attaque plus directetnent^ et dont le méend son ofiensé plus j^iève.

première est l'infinie bonté dé Dieu, en veHu {uelle^ comme il est infiniment aimable ^ il it être infiniment aimé des hommes j s'ils t capables d'un ahiour infini; G'est ce Dieu de ehai>mes que j'ai cruellement outragé; )ieu^ le mauvais cdfeur que j'ai eu jusqu'ici^ vous avoir pas aimé , et^ loin de Vous âimer^ de ivoir ofi^nsé tant de fbisi seconde est l'ilnmensité de ce même Dieu, quelle il remplit tout, et dans laquelle j'étais nêmé-, dans lé temps que je lui déplaisais» toutes les fois (Jue je me suis déterminé à iéplaire, j'étais en vous, j'étais exposé à vos Is, j^étais en votre présence, ô mon Dieul ais à la vue d'un prince mortel, qui n'est que lère, je n'oserais rien faire qui choqtiât les de i^tte fragile majesté; et j'ai eu le front, es yeux de votre majesté feuprême, de mépri-* bâ lais. Quel oubli I mais quelle insolence! troisième est la toute-puissance de Dieu, sans Qe nulle créature ne peut rien ftiiré. VoUâ m'a-

vez prêté la main pour agir, et c'est elle-même dont je me suis servi pour vous offenser, ô Dieu tout -puissant; j'ai employé vos armes pour vous faire la guerre. Ah I plutôt que de concourir à ma révolte, que ne m'anéantissiez -vous? que ne réduisiez-vous en poudre ce cœur insolent? Brisez-le au moins, Seigneur, par une vive contrition.