I. POINT

Pour le premier de ces actes, qui est un regret d'avoir offensé Dieu, il ne faut pas se contenter d'une douleur imparfaite, qu'on nomme attrition, dont le motif est la crainte de l'enfer, ou l'espérance du paradis; il faut tâcher de concevoir une douleur plus noble, qui soit l'effet de l'amour de Dieu , et qu'on appelle contrition. D importe même

193 LUHDl DE U. XB^ 6EM« APRÂS lAFEMUGâm.

extrêmement ({u'eUe soit vive et ardente, pour re- Govdir une plus grande aboiidanoe de grftèes } el nous devons nous y animer par la oonaîdération dés boiités et des perfections infulies de notre Dieu, ^e nous avons si sauvent et si grièvement offensé par notre ingratitude^

Si nous n'étions sensibles à un motif si toudiant, en vérité nous aurions le cœur bien dur, nous aurions bien peu d'amour et de reconnaissance envers un Dieu si bon.

Oui« mon Dieu, si j'ai dé la foi , A je trois que j'ai déplu à un Père infiniment tendre, que j'ai offensé un Msdtre souvéirainement bon, que j'ai outragé un Dieu qili n'a ricfn que d'aimable, ma douleur doit être extrême^ et il faut qu'elle produise en moi les transports d'une n^re qui pleure la m&rt de son fils unique ^ Si je me représente que mes péehés odt été la cause de la Passioii démon Sàiiveur, répandrai-je moins de larmes sur lui que n'en ont versé les filles dé Jérusalem en le voysint monter au Calvaire? Non ! Seigneur^ il n'est pas possible de résister à des motife si pressants ; et quand j'aurais un^coeiur de diamant | il devrait s'attendrir. ÂmoUissez-'en Ist dureté vous-même , Pèfe des miséricordes , en y appliqiiant le sang de votre cher Fils , et £sdtes sortir de ce rocher les eaux salutaires d'une véritable pénitence.