PROGRAMME. — RELIGION

Pour la religion, si le pouvoir temporel ne s'occupait pas de la célébration des mystères, de l'administration des sacrements, du gouvernement des paroisses, l'administration ecclésiastique y gagnerait, et la satisfaction des fidèles serait plus complète. Il devrait en être de même de la nomination des évêques, qui devrait être laissée au choix des curés, et ceux-ci seraient choisis par le peuple dans chaque paroisse (comme cela se pratique en Amérique avec l'assentiment du Pape). Par cette séparation, le clergé cesserait d'être dans la main du pouvoir politique un instrument de tyrannie à l'égard du peuple ; et par cette application du suffrage universel, le gouvernement ecclésiastique centralisé en soi, recevant ses inspirations du peuple, non du gouvernement, serait en harmonie constante avec les besoins de la société, et l'état moral et intellectuel des citoyens. Au lieu de ce système, que voyons-nous? Le gouvernement choisit les évêques, les évêques choisissent les curés et les expédient dans les paroisses sans la moindre participation du pouvoir populaire, souvent même malgré le peuple. Les conséquences de tout cela sont visibles : les citoyens ne suivent pas les cérémonies du culte, la femme seule s'en occupe. — Il faut donc séparer le spirituel du temporel, centraliser l'Eglise elle-même par un système d'élections graduées. — La France entière, quant à ce qui concerne les fonctions ecclésiastiques, serait centralisée, par le seul fait de son initiative électorale, se gouvernerait elle-même dans les choses du salut.

Et l'on conçoit déjà que s'il était possible d'organiser le pays entier, au temporel, d'après les bases que nous venons d'indiquer pour son organisation spirituelle, l'ordre le plus parfait, la centralisation ia plus rigoureuse existeraient, sans qu'il y eût rien de ce que nous appelons aujourd'hui autorité ou gouvernement.

LES CONFESSIONS d'uN RÉVOLUTIONNAIRE 31