PAR L'ESPÉRANCE —DE L'EUCHARISTIE
Q. Quel est le plus auguste de tous les Sacrements ?
R. Le plus auguste de tous les Sacrements, c’est l'Eucharistie, parce qu’elle contient l'auteur de toutes les grâces, et que tons les sacrements se rapportent à elle.
R. Qu'est-ce que l’Eucharistie ?
R. L'Eucharistie est un Sacrement qui entretient en nous la vie divine et qui contient vraiment, réellement et substantiellement le Corps, le sang, l’âme ét la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces où apparences du pain et du vin.
Q. Pouiquoi dites-vous vraiment, réellement et substantiellement ?
R. On dit vraiment, réellement et sübstantiellement pour Marquer que Notre-Seïgneur est présent dans l'Eucharistie, non pas seulement en figure, ou par la foi, ou par sa puissance, mais en corps et en âme,
Q. Quel nom a-t-on donné à ce Sacrement ?
R. Dès les premiers siècles, on a donné à ce Sacrement plusieurs noms, tels que: fraction du pain, parce qu'il est le pain par exceHence ; £ucharistie, qui veut dire action de grâces : Communion, parce que c’est 1}
216 ABRÉGÉ DU OATÉOHISME
que nous nous unissons à Notre-Seigneur de la manière la plus étroite; Viatique, parce que c’est la nourriture de l’homme voyageur.
Q. Quelle est la matière de l'Eucharistie ?
R. La matière de l’Eucharistie, c’est le pain et le vin, Car, pour consacrer son corps et son sang, Notre-Seigneur prit du pain qu'il bénit en disant: Ceci est mon corps ; et du vin qu'il bénit en disant: Ceci est mon sang.
Q. Pourquoi Notre-Seigneur a-t-il choisi le pain et lu vin pour la matière de l'Eucharistie ?
R. Notre-Scigneur a choisi le pain et le vin pour ia matière de l'Eucharistie, afin de nous apprendre : lo que Son Corps et son sang doivent être la nourriture de notre âme, comme le pain et le vin sont la nourriture de notre corps ; que le but de ce sacrement est de nous unir étroitement avec lui et avec nos frères.
Q. Quelle est la forme de VEucharistie ?
R. La forme de l’'Eucharistie consiste dans les paroles de la consécration que le prêtre p'ononceà la Messe, et qui changent le pain et le vin au corps et au sang de Notre-Seigneur.
Q. Comment s'appelle ce changement ?
R. Ce changement s'appelle transsubstantiation, c’està-dire changement de substance.
Q.-Que reste-il sur l'autel après les paroles de la consécration ?
R. Après les paroles de la consécration, il ne reste plus sur l'autel que le vrai corps et le vrai sang de Notre-Seigneur.
Q. Reste-t-il quelque chose du pain et du vin ?
R. Il ne reste du pain et du vin que les espèces ou apparences, comme la couleur, la figure et le goût.
Q. Notre-Seigneur est-il tout entier dans l'Eucharistie et sous Chaque espèce ?
R. Notre-Seigneur est tout entier en tant que Dieu et en tant qu'homme dans l'Eucharistie, sous chaque espèce et sous la moindre partie do chaque espèce,
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parce que Notre-Seigneur, étant vivant dans l'Eucharistie, ne peut être divisé.
Q. Quand on rompt L'hostie, rompt-on le corps de Notre-Seigneur ?
R. Quand on rompt l’hostie, corps de Notre-Seigneur, parce étant ressuscité, ne peut plus être mourir,
Q. Que reçoit-on Quand on communie ?
R. Quand on Communie on reçoit Notre-Seigneur Jésus-Christ, la seconde personne de la sainte l'rinité, Son COTPS, SO sang, son âme et ga divinité; on le reçoit tout vivant, tout entier, vrai Dieu et vrai homme, le même qui est né de la sainte Vierie Miuié, qui est
on ne rompt pas le que Notre-Sejgneur divisé, ni souffrir, ni
> nous dit Je Sauveur, qui mange ma Chair et qui boit mon sang, a la vie éternelle :20 elle ous unit corporellement et spirituellement à Notre- Seigneur, mais d’une union si étroite, qu'un Père ‘ie
orceaux de cire fondus ensemble; 30 elle affaiblit l'ardeur de nos pas-
, 10! ique à notre corps 8 principe de la résurrection glorieue. Q. Quelles 5
Communier ?
Q. Les dispositions du corps pour bien communier sont le jeûne, qui consiste à n'avoir ni bu ni mangé depuis minuit ; la modestie, qui consiste dans des habits
écents et un maintien respectueux.
Q. Quelles. sont les dispositions de l'âme ?
R. Les dispositions de l'âme sont l'état de grâce, qui
sur la conscience, Là ste à savoir les principales vérités de la Religion et ce qui regarde la sainte Euchaistie,
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tonnes.
Q. Est-ce assez d'être instruit et en état de grâce pour communier avec beaucoup de fruit ?
R. Ce n'est pas assez d'être instruit et en état de grâce pour communier avec beaucoup de fruit : il faut encore avoir une grande foi, une grande humilité et un grand désir de recevoir Jésus-Christ afin de devenir meuilleur.
Q. Que faut-il faire pour exciter en nous ces sentiments ?
R. Pour exciter en nous ces sentiments, il faut; 10 méditer d'avance ces trois questions : Quel est celui qui vient ? A qui vient-il ? Pourquoi vient il? 20 faire avec ferveur les actes avant et après la Communion ; 30 dire laction de grûces avec un grand recueillement.
Q. Quel péché commettrait celui qui communierait avec un péché mortel sur la conscience ?
R. Celui qui communierait avec un péché mortel sur la conscience commettrait un horrible sacrilège : le moyen d'éviter ce malheur, c'est de faire une bonne confession,
Q. Est-il bien nécessaire de communier ?
R Ileest très-nécessaire de communier ; car Notre- Seigneur à dit: Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne huvez son sang) vous n'aurez point la vie en vous ; de plus, l'Eglise nous fait un commande-
ment particulier de communier.
Q. Doit-on communier souvent ?
R. Le désir de l'Eglise est qu’on communie très-souvent, pourvu qu'on communie dignement. ,
Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, je ne manquerai pas de me mettre à genoux quand je verrai porter le saint Sacrement aux maiades è
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DE PERSÉVÉRANOE
XXXVIIe LEÇON
DE NOTRE UNION AVEC NOTRE-SEIGNEUR, LE NOUVEL ADAM
