CHAPITRE SECOND
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ARTICLE PREMIER
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Importance de méditer souvent la passion de notre Seigneur*
Saint François de Sales disait qu'il n'y avait point de plu» pressant aiguillon pour nous faire avancer dans l'amour de Dieu, que la considération des souffrances et de la mort de notre Seigneur. 11 l'appelait le plus doux et le plus fort de tons les motifs de piété. Quelqu'un lui demanda un jour comment la douceur et la force pouvaient être réunies dans le même objet? Il répondit : « La charité de Je- » sus-Christ nous presse , c'est-à-dire nous serre,
• nous pousse , nous tire ; car c'est ce que signi- » fient les paroles de l'Apôtre. » Il allégua ensuite cette sainte maxime du Cantique des cantiques : L'amour est fort comme la mort , et inflexible comme l'enfer. « On ne saurait nier , ajouta-t-il ,
• que l'amour ne soit ce qu'il y a de plus doux ;
• néanmoins vous voyez qu'il est comparé à ce
• qu'il y a de plus fort , qui est la mort et l'enfer. » La raison en est que , comme il n'y a rien de plus
* Supplément à YIntrod. à la Vie dévoie, part. î, ebap. ï.
fort que sa douceur, il n'y a rien aussi de plus doux ni de plus aimable que sa force.
» Il n'y a rien de plus doux que l'huile et le miel ; mais quand ces liqueurs sont bouillantes, il n'y a rien de plus brûlant. Il n'y arien de plus doux qu'une abeille; mais quand elle est irritée, rien de plus perçant que son aiguillon. »
» Comme la mort du Rédempteur est le plus grand effet de son amour envers nous , elle doit être aussi le plus fort motif de notre amour pour lui. C'est ce qui faisait dire à saint Bernard : Seigneur , je vous supplie que la force et la douceur de votre amour crucifiant engloutisse mon cœur , afin que je meure par amour d'un si grand amour, 6 Rédempteur de mon âme, qui avez daigné mourir par amour pour moi !»
Suite de l' importance de méditer la passion de notre Seigneur.
Voici ce que saint François de Sales dit sur cet objet dans le dernier chapitre de son Traité de l'amour de Dieu :
« La mort et la passion de notre Seigneur est de » tous les motifs celui qui agit sur les cœurs avec le » plus de douceur et le plus de force dans cette » vie mortelle. Les abeilles mystiques font leur
• plus excellent miel dans les plaies du Lion de la » tribu de Juda , couvert de blessures et égorgé
• sur le mont du Calvaire ; et les enfants de la croix
se glorifient en leur admirable énigme que le monde n'entend pas : De la mort qui dévore tout, est sortie ta nourriture qui nous remplit de biens ; et de la mort plus forte que tout , est sortie la douceur du miel de notre amour.
» Jésus mon Sauveur, que votre mort est aimable ! Et comment ne le serait-elle pas , puisqu'elle est l'effet prodigieux de votre amour ? » Ainsi dans le ciel , après le motif de la bonté divine vue à découvert ,. connue et considérée en elle-même, rien ne sera plus puissant pour produire un ravissement d'amour dans l'âme des bienheureux, que le souvenir de la passion de notre Sauveur. C'est pour cela que dans le mystère de la transfiguration , qui fut comme un échantillon de la gloire céleste , Moïse et Elie s'entretinrent avec notre Seigneur de l'excès qu'il devait accomplir à Jérusalem, c'est-à-dire de l'excès d'ainoar qui devait ravir la vie à l'époux céleste pour la donner à ses chers enfants. Je m'imagine que dans le ciel , en chantant le cantique de la sainte dilection , on répète à tous moments cette joyeuse acclamation :
» Vive Jésus! Ah ! Que sa mort » Prouve combien l'amour est fort !
» Le Calvaire est le mont des amants sacrés. Tout amour qui ne tire pas son origine de la passion du Sauveur , est frivole et dangereux. Malheureuse est la mort sans l'amour du Sauveur ! Malheureux est l'amour sans la mort du Sauveur !
» L'amour et la mort sont tellement unis ensemble » dans la passion de Jésus~Cbrist , qu'on ne peut » avoir dans le cœur l'un sans l'autre. On ne peut » avoir la vie sur le Calvaire sans l'amour, et on ne » peut avoir l'amour sans la mort du Rédempteur.»
ARTICLE SECOND
Méditation «ar Se**** étarê en croix.
si.
