SUPPUTATION DES TEXTES SAMARITAIN ET DES SEPTANTE
S I er . — Intervalle entre le déluge cl la naissance d' Abraham.
Après avoir discuté le texte de la Fulgale, comparons entre eux, pour les mêmes temps postérieurs au déluge , le texte samaritain et celui des Septante, pour obtenir une fixité de dates que nous n'avons pu trouver dans la Fulgale, mise en présence avec l'histoire profane.
Ces deux textes donnent , pour les années du déluge à J.-C. , des nombres qui dépassent ceux des certitudes historiques profanes; ils ne diffèrent, pour les temps postérieurs au déluge, que dans les points suivants :
1° La version grecque des Septante met, après Arphaxad, un deuxième Caïnan, qui engendra Salé à 130 ans, et qui ne se trouve ni dans le texte hébreu , ni dans le samaritain , ni dans Josèphe ;
2° La même version grecque donne 179 ans à Nachor, quand il engendra Tharé, tandis que, d'après le texte samaritain, il n'en avait que 79.
Quant à ce qui concerne la première différence, nous nous rangerons avec Michel de Toul, et Moïse de Chorêne, du côté des Septante, 1° parce que le silence de trois témoins sur un fait ne prouve rien contre l'existence de ce fait ; 2° parce que Bérose, Eupolème et Josèphe s'accordent à dire qu'Abraham appartient à la dixième génération depuis le déluge , et qu'on ne trouverait que neuf générations si on supprimait le deuxième Caïnan ; 3° parce que Démétrius de Phalère l'admettait ; 4° parce que saintLuc en parle dans son évangile (1) et quece témoignage seul autorise cette addition.
Pour la deuxième différence, relative à Nachor, nous adopterons au contraire le chiffre samaritain, quoique Michel de Toul l'ait rejeté. Nous avons trouvé judicieuses les raisons qu'expose D. Clément (2), par lesquelles il prouve que le chiffre samaritain est plus conforme au cours naturel de la vie humaine que celui des Septante. En effet, d'après ces derniers, Abraham, petit-fils de Nachor, serait mort de vieillesse à l'âge de 175 ans, tandis que son aïeul était en état d'avoir des enfants à l'âge de 179 ans ; or, bien qu'il soit vrai que la vie des hommes allât pour lors en diminuant , il n'est pourtant pas facile de se persuader que cette diminution ait pu être si considérable en aussi peu de temps.
Nous aurons donc pour les dix générations, du déluge à Abraham , celles dont le tableau suit :
Sem engendra Arphaxad. . . 1 ans après le déluge.
Arphaxad, âgé de i35... engendra Caïnan.
Caïnan 1 3o Salé.
Salé i3o Hcber.
Héber i.3<f Phaleg.
Phaleg i3o Kagau.
Bagau i3a Sarug.
Sarug i3o Nachor.
Nachor 79 Tharé.
Tharé, i3o. Abraham.
Total n3a ans, pour l'intervalle enlre le déluge et la
naissance d'Abraham.
§ II. — lnteivalle entre la naissance d'Abraham et celle de Jésus-Christ.
Pour simplifier la discussion et mettre en présence les diverses époques qui doivent être comparées entre elles, laissons pour un instant de côté l'ensemble général et la suite de la chronologie, pour laquelle nous venons de nous arrêter à la naissance d'Abraham, et occupons-nous à déterminer séparément la durée de l'intervalle entre cette naissance et celle de J.-C, d'abord en partant des données de l'histoire profane , ensuite en supputant directement le texte sacré.
Tous les auteurs anciens s'accordent à placer la naissance d'Abraham à la quarante-quatrième année du règne deNinus. Or, Ctésias et Céphallion, les plus suivis des anciens pour la monarchie assyrienne , comptent plus de mille ans depuis ce roi jusqu'au siège de Troie ; et , d'après les marbres de Paros, cette ville fut prise
(1) Généalogie de J. C. , saint Luc , chap. ru.
(2) Remarques chronologiques ; Art de vérifier les dates.
CHRONOLOGIE
1209 ans avant notre ère. II doit donc y avoir de Ninus à J.-C. plus de 2209 ans et alors la naissance d'Abraham doit avoir eu lieu vers l'an 2200 avant J.-C.
Voyons ce que nous donnera la supputation directe des rois assyriens.
Eusèbe, dans sa chronique grecque du Trésor des temps, donne une liste des rois assyriens, d'après Jules l'Africain. Cette liste est entièrement conforme à Ctésias à jEmilius Sura et à Diodore : elle comprend 1484 ans depuis Bel jusqu'à la fin du
retranchant ce nombre du précédent, nous aurons, de la 44 e année de ]Ninu: ce qui est la même chose , de la naissance d'Abraham à J.-C. , le nombre 2202 années. jEmilius Sura (2) compte de Ninus à la domination romaine en Asie 1995 ans ; de la bataille de Magnésie , qui assura la conquête de l'Asie aux Romains jusqu'à l'ère chrétienne, il y a 190 ans, lesquels, ajoutés à 1995, donnent 2185 ans' deMnusà J.-C. Ce chiffre approche de celui que nous avons déjà obtenu , mais il lui serait sans doute plus conforme encore , si l'époque de la mort de Sardanapale n'offrait pas d incertitude : toutefois , l'erreur que nous pouvons commettre se trouve déjà circonscrite dans des limites assez resserrées.
a continue son ministère sous le cinquième et le sixième, et est mort avant le rétablissement de la dix-huitième dynastie des Pharaons thébains.
M. Champollion-Figeac (3), d'api es l'historien Josèphe, appuie cette tradition de la citation du huitième verset du premier chapitre de l'Exode : « Surrexit intereà rex noms qui ignorabat Joseph. » Et il ajoute : «Ce roi nouveau qui n'a pas connu Joseph , qui paraît après sa mort , quand les enfants de Jacob s'étaient multipliés ne peut être que la restauration de l'ancienne dynastie et le premier Pharaon de la dix-huitième. » Rosellini justifie l'interprétation que Josèphe a donnée ici aux paroles de Moïse, en faisant observer que, dans le texte hébreu, le mot qui répond à jioeus, dans rex noms, est le même que celui usité en hébreu dans le mot nouvelle lune, et qui indique un retour.
Cette manière de placer le séjour des Hébreux en Egypte, entièrement conforme à la notice judicieuse de M. Duboys - Aimé , faisant partie du volume I er des Mémoires^ de la commission d Egypte , coupe court à toutes les difficultés qu'ont rencontrées ceux qui ont cru devoir le placer à une époque postérieure; elle explique parfaitement les changements survenus dans la fortune de ce peuple naissant , la protection puissante dont il a joui , ainsi que le dur esclavage qu'il a subi. Cependant M. Letionne place l'expulsion définitive des pasteurs avant le ministère de Joseph en Egypte. Quoique nous adoptions entièrement les rectifications importantes que ce savant archéologue a apportées aux annales égyptiennes, nous essaierons ici de faire remarquer que son système dynastique ne s'oppose en rien à la possibilité du ministère de Joseph sous les rois pasteurs. Eu effet, M. Letionne considère les pasteurs, avec Jules l'Africain et Georges-le-Syncelle, comme formant la quinzième dynastie, dont les derniers rois ont régné parallèlement à ceux de la seizième et dix-septième des Pharaons thébains, tandis qu'Eusèbe , Champollionligeac et Koselhm font régner les pasteurs parallèlement à la dix-septième dynastie seulement. — Voici les motifs sur lesquels M. Letionne appuie son opinion Les rois pasteurs ayant renversé toutes les constructions royales , lors de leur invasion en Egypte, il en conclut que l'obélisque d'Héliopolis, qui est encore debout, n a pu être eleve qu'après leur retraite dans le Delta. Or, cet obélisque remonte positivement à Osortasen , premier roi de la seizième dynastie , quoique Uiampolhon le jeune ait cru pouvoir l'attribuer à Osorchon , roi de la vingtdeuxième dynastie, et successeur de Sésac : d'autres monuments du même Osoi tasen, tels que l'obélisque de Fayoum, les tombeaux de Béni-Hassan , et une inteligence plus parfaite des caractères hiéroglyphiques, ne laissent plus aucun doute à cet égard. 11 est donc de toute nécessité d'admettre, avec M. Letionne, que le séjour des pasteurs, dans toutes les régions de l'Egypte où l'on trouve encore des monuments de la seizième dynastie, a dû précéder le commencement de celle ci
D un autre côté, les monuments de la dix-huitième dynastie , et entre autres le tombeau d un chef de nautoimiers qui a contribué pour sa part à l'expédition d Amosis-Thutniosis contre les pasteurs , attestent que l'expulsion définitive de ces
(i) La chute de 1 empire d A-svr,e ou la fin du règne de Sardanapale, est fixée par le temps annuel 1 Ecr ture-Samte rapporte la predicahon de Jonas aux Ninivites sur la destruction de leur ville : Tu
ZZi VrSe " n ° US J r0 ' ,S n ° tre Ch ° iX danS le cha P itre relatif à Assyrie de k
;ie profane (2) Velleius Patercul
lib.
p. 27, cite .«minus Sura , De annis populi romani : « Duobu
« regibus, Philippoet Anliocho qui à Maeedonibus oriundi erant, haud' multô pastCarJ^ÈÏ^m « subaetam, dev,c.,s, summa impeni ad populum romanum pervenit; in.er hoc ternnus é mi mm « Niai , régis Assvnorum, intersunt anni MDCCCCXCV. . P lmllum
(3) Champollion-Figeac, Résumé de chronolosit ,
derniers doit conserver la place que lui assigne Manéthon , au commencement de la aix-huitieme dynastie. MM. Letronne et Lenormant adoptent cette époque sans contestation. Il suit de là que les pasteurs, quelque temps après leur invasion, ont ete successivement chassés de la Haute et d'une partie de la Basse-Egypte ; mais que, reloules dans le JJelta, ils ont pu s'y maintenir pendant toute la durée de la seizième et de la dix-septième dynastie , grâces aux ramifications nombreuses du au , qui rendent cette partie de l'Egypte presque inexpugnable. Si de cette manière les monuments sont d'accord avec l'histoire, il est patent qu'ils ne s'opposent pas non plus a ce que les pasteurs , tranquilles possesseurs du Delta , aient accepté Joseph pour ministre, et aient concédé à son père et à ses frères la terre de Gessen, qui touche a la fois au désert et au Delta. Nous maintenons donc, avec MM. Champollion-* igeac et Rosellini , Joseph à la place qu'Eusèbe et Jules l'Africain lui ont assignée, d après Manéthon , et nous considérons les six rois pasteurs donnés par celui-ci , comme n'étant que les six derniers de leur dynastie , puisque le sixième de cette liste est celui sous lequel l'expulsion définitive eut lieu. Nous nous réservons de iane voir, quand nous supputerons le texte sacré, que l'époque adoptée par M. Letronne pour le ministère de Joseph est susceptible d'être modifiée sans inconvénient. *
Si donc Joseph , ministre sous le roi Apophis , a continué à l'être sous deux de ses successeurs, dont le premier (Janias) a régné cinquante ans, il est à présumer que le commencement du ministère de Joseph, qui a duré quatre-vingts ans, date des quinze dernières années de la vie d'Apophis , car il n'y a que trente ans à ré- 1Q9A entle ce ' 01 f l son deuxième successeur. Apophis ayant cessé de régner vers IJM avant J -G., c est vers 1933 avant J.-C. qu'a pu commencer le ministère de Joseph Ur, de la naissance d'Abraham au commencement du ministère de Joseph, 11 y a 202 ans, lesquels, ajoutés à 1933, donnent 2195 ans de la naissance d'Abraham a celle de J.-C. Ce nombre diffère de 6 ans de celui 2201 que nous avons déjà trouve. Pour 1 y ramener , nous remarquerons que les 262 ans , de la naissance cl Abraham au commencement du ministère de Joseph , se composent des 1UU ans qu avait Abraham lors de la naissance d'Isaac , plus des 40 ans que celuici avait en se mariant , et enfin des 122 ans qu'avait Jacob au commencement du ministère de Joseph car il n'est allé en Egypte que la huitième année après les sept ans de prospérité qui précédèrent les sept ans de famine , tt il avait alors ans. Ur, au chapitre xxv de la Genèse, verset 21, on lit : « Isaac pria instamment 1 Jiternel , au sujet de sa femme , parce qu'elle était stérile. ». On peut donc supposer que Jacob ne naquit que six ans après le mariage d'Isaac. Ces six ans feont concorder la naissance d'Abraham avec le nombre 2201 que nous ont donné les annales assyriennes.
11 s'agit maintenant de supputer directement le texte sacré. J,a loue ation du temple de Salomon est une époque sur laquelle on ne varie pas sensiblement et qui est fixée à l'année 1015 avant J.-C. (1). De cette époque , en remontant a la sortie des Israélites d'Egypte, les chronoWistes diffèrent beaucoup dans leurs supputations , quoique tous s'appuient également sur le texte 11,?^1 s. a iï' q V com P r end tout le temps des juges , est celui qui laisse le plus de latitude dans le choix de sa durée. Ussérius lui donne 480 ans; le P. £™«l p!o e oun î einine > 5 20; Jean Vossius et Lenglet Dufresnoy. 580; Desvignoles, b4fe; Serranus (jésuite) et Michel deToul, 680; le P. Pezron, 962 ans. nom nous déciderons pour le nombre qui s'accordera le mieux avec les annales égyptiennes.
^p L Rl,?. Xt ^ S \ C rt nefaisantaucune mention du passage de Sésostris , ni de celui ln, a ,!l ?! . 1 Î 10U11 ' S °" «P'atrième successeur, à travers le pays de Chanaan,
l' p l"' S expéditions en Asie, il parait manifeste que les Israélites n'en avaient
Tp„vp A '! P 'i 1S /f SCSS10 T- Leur ent,t ' e dans la terre Promise doit donc être posté- SS"^ l % * a fnt.J-C, époque à laquelle commence le règne de RhamsèslVn, 3 é e/'i 3 ^-^vième dynastie égyptienne. Il doit donc y avoir entre
UA ffX P Cllan , aan ", ^fondation du temple de Sdomon un intervalle moindre que no m£fr T' e 1 f 4et 1013 aané(is > e'est-à-diie moindre que 459 ans. Or, les TZua des t ~ ol °gi-stes ci-dessus, défalqués des 40 ans de séjour des Israélites de cVhvU^Vl do : ment , tous »ne différence plus grande que 459 ans, à l'exception ° ™ mus ! le ,"ï uel > dim inué de 40 ans, donne 440, et place ainsi l'entrée ZnrcT, \ an . sa P les le commencement du règne de Rhamsès-Méïamoun. C'est fZ\,, n l , , ? U t C n° Usdevons adop'er. En l'ajoutant aux 1015 ans de la t\ ÏÏTl em ? le a J .- C " ' " 0US aUrons H95 aus "é la sortie d'Egypte à J.-C.
t 11 ' 6 ' at ° ptt : aussi Par MM. Letronne et Lenormant, cadre parfaitement Z Jwiftrjli tt e SyP tienn es, qui placent à cette époque la fin du court règne nvPcM, P 'î ' succes * eui ' àe Khamsès III ou Sésostris. Il s'accorde entièrement
Z ri, u ?"' qU1 ' °T par J ° Seph ' P" 1053 et 1054 du liv - *• Collt| -- Apion., fait soi tu les pasteurs sous A.nosis Thutmosis, dernier roi de la dix-septième dynastie, et les Israélites seize règnes après. Or, le seizième roi de la dix-huitième dynastie
(1) Lenglet-Dufresnoy, TublcUes chronologiques
est précisément Menephtah IL Cette époque explique aussi le verset 2 du chapitre I" de l'Exode. « Mdificavemm (jfilii Israël) urbes tabcrnaculorum Pharaoni, Phùhom et Romesses, » si cette ville des tabernacles Bamessès désigne le Rhainséion , assemblage immense de temples et palais que Rhainsès III fit construire à Thèbes pour y retracer le souvenir de ses victoires. Quant aux expéditions en Asie de Bhainsès IV Meiamoun, elles commencèrent en 1474, c'est-à-dire la vingtunième année du séjour des Israélites au désert : ceux-ci, pouvant se trouver alors aux environs du mont Sma'i, sont restés inaperçus de l'armée égyptienne, qui passait en Asie, en longeant la côte du nord du désert, et qui a pu effectuer son retour avant 1 entrée des Hébreux dans la terre de Chanaan.
Cela posé, cherchons à déterminer le temps que les enfants d'Israël ont passé en Egypte. ^
Pour être d'accord avec nos calculs précédents, il faut que nous trouvions, poulie commencement du ministère de Joseph, l'année 1933 avant J.-C. Joseph ayant ete ministre pendant huit ans, avant que son père et ses frères vinssent le trouver en Egypte, c'est en 1925 que doit commencer le séjour des Israélites en Egypte et nous devons trouver, pour la durée de ce séjour, un nombre d'années lequel ' ajoute aux 1495 ans de l'Exode à J.-C, donne 1925. Or, la différence 430 ans dé ces deux nombres , est précisément la durée qu'assignent au séjour des enfants d Israël en Egypte ( Exode , chap. xu , v. 40) cinq des textes de la Bible polrtrlotle, le texte hébreu , le texte chaldéen , laTulgate, la version svriaque et 'la
arabe. Ces cinq témoignages attestent puissamment l'exactitude de nos calculs. Cependant nous ne dissimulerons pas une difficulté grave qui résulte de a manière dont est conçu ce même verset 40 , dans le texte des Septante et dans le samaritain.
D'après le premier, la demeure que les enfants d'Israël avaient faite en Egypte et en Chanaan a été de 430 ans.
D'après le samaritain, la demeure des enfants d'Israël en Egypte et celle de leurs pères en Chanaan a été de 430 ans.
L'interprétation qu'on donne à cesdeux textes et qui est suivie pai Bossuet, Michel de roui , et par MM. Letronne et Lenormant, fait remonter le commencement de ces 430 ans à la vocation cl Abraham, et ne donne ainsi que 240 ans, du commen-
ÏÏmÏJa ÎTO Mt S re i d 1 r ^ à 'j* S0Itie d'Egypte. En ajoutant ce nombre aux 149o ans de 1 Exode a J.-C. , on obtient 1735 avant J.-C, pour le ministère de Joseph, qui aurait ainsi commencé 87 ans ap.ès l'expulsion définitive des pasteurs, placée en 1822 avant J.-C. Cette circonstance devrait suffire pour faire rejeter ces textes Cependant nous allons encore en déduire de nouvelles incompatibilités
D abord nous mettrons les Septante hors de cause, parce qu'ils ne parlent positi- ~? c ,y ei : set 40 «I ue des enfants d'Israël. Or, c'est s'éloigner certainement de 1 esp.t de 1 Ecriture, que d'appliquer le titre d'enfants d'Israël à d'autres qu'aux entants de Jacob. Qu'on lise la Genèse , chap. xxxn, v. 28 ; chap. xxxv v 10 • chap. xlii, v. 8 et 11 ; chap. xlv, v. 28; chap. xlvi , v. 1 , 2 , 29 ' et 30chap. xLvm, v. 29; chap. xlvii, , v. 8, 10 , 11 , 13, 14 , et 21 , l'on se convaincra , par ces exemples nombreux , que le séjour des enfants d'Israël en wl^lT f e s optante, ne peut se rapporter qu'au temps compris entre 1 arrivée des enfants de Jacob en Chanaan et leur entrée en EsvDte Or lu ah ne
^oTiisau'r-, q T' aP f k naiSSaDCe dC J r ph " Ce temps ^ompoTe'donc^ àO ans qu avait Joseph au commencement de son ministère et des 7 ans de prospé-
5S2w e, ' en t . leS i annt i eS de disette .-ainsi, en retranchant 37 ans de 430 la
a in,, r,,!, 3 1 l l : epi ' eS T 'T-r- le , SPJ °V r r'" E , 8ypte ' Selon les Septante. Ce nombre , ajoute aux 1495 ans de l'Exode à J.-C. , donne 1888 pour le commencement du ministère de Joseph , qui se trouverait ainsi avoir précédé de 66 ans l'expulsion définitive des pasteurs placée en 1822 avant J.-C. Ce grand événement serait donc arrive pendant ce long ministère de 80 ans , et les Pharaons thébains conquérants de la Basse-Egypte, auraient eu, contre toute vraisemblance l'insiane honte de conserver, pendant quinze ans encore, Joseph à la tête du gouvernement tandis qu ils portaient sur la semelle de leur chaussure l'image exécrée de ses anciens maîtres. Ici donc , le texte des Septante ne peut être suivi , ni par ceux nui tiennent à placer le ministère de Joseph avant l'expulsion définitive clés pasteurs ni par ceux qui veulent le placer après cet événement.
Quant au texte samaritain , il comprend expressément , dans le verset 40 en question , le séjour d'Abraham , d'Isaac et de Jacob en Chanaan et celui des enfants d Israël en Egypte. Or, il y a 25 ans de la vocation d'Abraham à la naissance d Isaac ; celui-ci se maria à 40 ans, et Jacob son fils entra en Egypte âgé de 130 ■ la somme 195 ans de ces trois nombres représentera la durée du séjour en Chanaan selon e texte samaritain; il faut le retrancher de 430 ans , pour avoir celui des enfants d Israël en Egypte: la différence, 430-195=235 ans. Il s'agit de savoir lequel des deux nombres 430 ou 235 est le plus conforme à la vérité. Pour cela nous allons déterminer séparément pour chacun d'eux le chiffre de l'accroissement annue de la population , et celui du nombie d'enfants que chaque individu a dû produire. J
Or, le verset 26 du chapitre xlvi de la Genèse, donne, pour la population initiale
cm
Le verset 37 du chapitre 12 ^^^^^^^^^^'^ *" de l'Egypte, à environ s.x cent mille ^^JJP^ nombre d - hom 4s en état rorum absqi œparvnhs) , »ns comp e lèse ni ^.^ ^ ^.^ d ,
plus puissant que inous . » raccroissement annuel de la population , selon
le ÏK&£ SS^ES pour le texte samaritain , huit fois l'accro^ement
^il'^
Ainsi î aaim»» , nombre 235 du texte samaritain.
■"L'SSi SE UÏÏL» d'«„fa„.s que chaque indmdu a du p,ecrS" Nous .d„.eU,o» S po»,. plu. de ùnpUc,», que 1. Pf,g*»; »»*/«
certainement loin de » *£?^^ P œ Jken«»ït à produire; et il nous serait ^ff«.CtaîS3Ï5Sîï, tels qu'Abraham, Isaac Jacob, Moïse, qui facile de »™3j, â de 40 ans . De l même si, au lieu de prendre 3 generaUoVs SS^fSreTB SaS,ïs,000,000 d'individus, nous avions tenu compTe delà modalité, nous aurions obtenu un nombre de »«-™^2d£ dérable encore : il est donc rigoureusement démontre que, même ^optent des
CHRONOLOGIE
fl ) Soient «la population primitive, x le rapport de son accroissement annuel à .a population fijLîi ,« le nombre d'années ,^ la population défimtrve. On a :
a(l+ *yW,d'oùlog.(i+x) = ->g.^ = >g-^- lo S-«)-
Selon le texte hébreu a = 83 , A = 2000000, « = 43o; on a x = o,o 2 3 7 4 = -RT ' ^ ** à très-peu de chose près 4 fois l'accroissement annuel de la population en France qui est ,„.
Selon le texte samaritain, a = 83, A = 2000000, „ = ,35, on a x = o,o 4 3 9 = ±, ce qu, est 8 fois l'accroissement annuel de la population en France.
Xntt S* £eff le père et le premier de ses enfants ; le p.us «^nombre de générations d'un même individu dans l'intervalle de n années sera £ , et le plus petit ^-__. Le
nombre moyen de générations pourra être évalué à
il est manifeste que ces 430 ans ne doivent se rapporter qu'au séjour en Egypte, tels que le marquent les cinq textes dans lesquels il n'est pas question de Chanaan. L'opinion de l'historien Josèpbe donne une garantie puissante à cette assertion ; en effet, dans son deuxième livre Antiquilatum judaïcarum , on lit , cap. v, De afflktionibus Hebrœorum in Mgyploper annos cccc : « La longueur du temps ayant .. effacé la mémoire des obligations dont toute l'Egypte était redevable à Joseph, et « le royaume étant passé dans une autre famille, ils commencèrent à maltraiter les « Israélites et à les accabler de travaux. Ils les employaient à faire diverses digues « pour arrêter les eaux du Nil , et divers canaux pour les conduire ; ils les fai- « saient travailler à bâtir des murailles pour enfermer des villes , et à élever des « pyramides d'une hauteur prodigieuse, et les obligeaient même d'apprendre avec « peine divers arts et divers métiers. Quatre cents ans se passèrent de la sorte ; les « Egyptiens tâchant toujours de détruire notre nation , et les Hébreux , au con- « traire, s'efforçant de surmonter toutes ces difficultés. » Ainsi, les Israélites ont été affligés pendant 400 ans, après la mort de Joseph. Leur séjour en Egypte, depuis l'arrivée de Jacob, doit donc être au moins de 430 ans. Ce passage de Josèpbe condamne donc formellement le texte samaritain. Cependant le commencement du chapitre vi , qui renferme la généalogie de Moïse telle que la donne le texte sacré, ne peut se concilier avec ce premier passage de Josèpbe, où cet auteur semble donner son opinion personnelle sur la durée du séjour des enfants d'Israël en Egypte. Mais si l'on remarque que les Israélites se disent enfants d'Israël, sans avoir été immédiatement engendrés par Jacob, il se pourra que Moïse aiissi n'ait compris dans sa généalogie que ceux de ses ancêtres ayant de la célébrité parmi les Israélites , et alors cette généalogie pourra, sans cesser d'être vraie, comprendre des intermédiaires entre Caath et Amram, de même qu'entre Amram et Moïse.
Pour achever notre supputation jusqu'à Abraham , nous ajouterons aux 430 ans de séjour en Egypte, les 130 ans de Jacob lorsqu'il alla y trouver Joseph, les 46 ans que devait avoir Isaac à la naissance de Jacob , et les 100 ans qu'avait Abraham lors de la naissance d'Isaac, en somme 706 ans de la naissance d'Abraham à la sortie d'Egypte , lesquels, ajoutés aux 1495 ans de la sortie d'Egypte à J.-C. , donnent 2201 ans de la naissance d'Abraham à J.-C. Ce chiffre , entièrement semblable à celui que nous avons obtenu en partant des données de l'histoire profane, justifie entièrement nos calculs précédents, et prend un caractère de certitude qui mérite toute confiance.
en désignant par x
nombre moyen de générations poui-i- eue ... , 4
le nombre moyen d'enfants vivants que chaque individu « supposé produ.re , et par . le nombre ma,
de producteurs, on a pour la dernière génération ex £-— , pour l'avant-demière ex -
-1 - 2 ; si l'on suppose que ces trois générations existent seules enet par 1 antépénultième ex , re i
semble , leur somme devra être é> à la population totale A au bout des n années. On a donc .
.. , ■ „„, jr ,. „ /a n c = , 2 A = 2000000 la substitution faite , on
Jr^Jt^Sf^T^^ en supposant qu'Us ne s'unissent
qu'entre eux. . , . „ « ',« cc . n J — aoooooo , on trouve x = 7,
Pour le texte samaritain , faisant K = 3o , n = 2io , c = 1 J , A -kwuo™ ce qui donne >4 ^AwAi par couple.
