Voir Burlington Magazine, 1909, p

2. Voir pour cette tradition G. Millet, op. cit., p. 493-495.

272 ACTES DU CONGRÈS d’hISTOIRE DE L’ART

debout, serre contre sa poitrine le corps inanimé de son Fils ; touchante attitude, imaginée comme on l’a vu par l’auteur des Méditations

Cette description ne concorde pas entièrement avec celle des Meditationes. Dans le livre de piété, il est expressément dit que Marie n’a pas entièrement le corps de son Fils sur ses genoux, mais seulement la tête et les épaules ou le sommet du corps, tandis que les pieds se trouvent sur les genoux de Madeleine ; le corps raidi repose donc des deux extrémités suj; les genoux de la Vierge et sur ceux de Madeleine.

L'équité scientifique exige que je cite les deux, trois parti eu'larités passées probablement des Meditationes dans l’art.

Dans une Pietà d'un Livre d’Heures du duc Jean de Berry de 1400 environ ^ se trouve un Christ au crâne dénudé, que M. É. Mâle met, à bon droit, en rapport avec le récit des Meditationes. La description visée ® raconte comment Marie examine les plaies de son Fils ; elle voit les trous où se sont enfoncées les épines, elle considère sa barbe épilée, son visage défiguré par le sang et la salive et son crâne dénudé (tonsüm), et elle ne peut s'empêcher de pleurer et cesser de regarder. On ne pourrait contester ici l’influence directe des Meditationes.

M. É. Mâle croit que la colonne, qui apparaît dans quelques figurations de la Nativité, est passée des Meditationes d’abord au théâtre, et puis dans les représentations de l’art plastique *.

Il est intéressant d’observer qu’on ne trouve cette colonne que dans des Nativités des peintres des Pays-Bas et chez un de leurs