TOUT... RIEN

flotte, entre deux eaux, que parce que les vibrations qu'elle donne et qu*elle reçoit se mettent constamment en équilibre.

Un être humain, comme tout autre animal, d'ailleurs, plongé dans un cachol, sans communication aucune avec les êtres a de sa même densité vibratoire » (que Ton nous permette ce terme audacieux), est sensiblement mort, puisqu'il ne recevra plus de vibrations secondaires que des choses bien moins vibrantes qui Tentourent, les murs, le plancher, la cruche à eau. Faute de réaction, son énergie vibratoire ira en diminuant jusqu'au zéro qui est, sinon la mort absolue, du moins la dispersion des parties vibrantes immatérielles de Tindividu.

Si l'on comprend ainsi l'individu, nous dira-t-on, cet individu n'est donc qu'une chose « immatérielle en soi », une âme ? C'est, en effet, le terme par lequel on explique le plus aisément la conception scientifiquement immatérielle dont nous venons de parler. On peut, d'ailleurs, la nommer comme on voudra, les mots ne signifient rien par eux-mêmes.

Une objection simple et récente consistait à dire que rien ne peut être ni élaboré, ni transmis par quelque chose d'immatériel. Or, si l'on considère que les rayons obscurs du professeur Rœntgen percent les murs contre lesquels s'arrêtent, brisés, les rayons lumineux, si l'on considère d'autre part que les ondes de la télégraphie sans fil portent des signaux à des distances de plus en plus grandes sans aucun conducteur matériel, il paraît impossible de douter que ce qui nous entoure, et nous-mêmes, ne soyons, en somme, que des différences de réceptibilité vibratoire.

Est-ce à dire que nous devons en être fort déconcertés et rabaissés à un rôle inférieur à celui que nous assignaient les ignorances ataviques ? Nous ne le pensons pas du tout.

Le bonhomme qui ramasse un caillou sur la roule et qui, lorsqu'on lui demande ce que c'est, vous répond avec une satisfaction morale complète : « C'est un caillou 1 » ce bonhomme-là a son mérite. C'est le mérite égoïste de l'ignorance. Le savant qui se demandera de quoi se compose ce caillou et qui tâchera d'évaluer les vibrations qu'il en a ressenties, a un autre mérite. D'abord de n'avoir pas accepté par paresse une chose convenue et toute faite, ensuite de se rendre plus apte h mieux utiliser le caillou.

La théorie immatérielle ne supprime pas davantage, ni l'anatomîe, ni la dissection, ni toutes les recherches utiles et infîmes que peut et doit faire l'individu. Elles restent la formule pratique et essentielle à laquelle l'évolution môme de la théorie vibratoire donne une constante direction, car c'est avec les instruments dont on dispose que l'on doit nécessairement étudier ce qui nous louche et nous environne. Renoncer à cette grande tâche philosophique et humanitaire, ce serait aussi sot que de renoncer à peindre avec les couleurs que vend le commerce alors que nous savons parfaitement « que la couleur n'existe pas » !