J. G. Frazer, The Dying God, p

746. L. Lloyd, Peasanl Life inSweden (Londres, 1870), p. 257.

747. J. G. Frazer, Balder the Beauliful. I. 328 sqq., II, 21 sqq.

748. Mannliardt, Baumkullus, p. 464; K. von Leoprechting, /1ns dem Lechrain (Munich, 185.5), p. 183. Pour d’autres exemples, voir J. G. Frazer, Balder the Beautiful. I, 165, 160, 166 sq., 108, i73. 174.

749. Le rôle des jardins d’Adonis servant à accorder la fécondité ou la virilité aux sexes humains apparaît clairement dans les pratiques indiennes correspondantes. Cf. p. 188, 189, 190.

750. G. Pitrè, Spellacoli e Peste Popolari Siciliane, p. 296 sq.

751. G. Pitrè, op. cit., p. 302 sq.; Antonio de Nino, Usi e Costumi Abruzzesi (Florence, 1879-1883), 1, 53 sq. ; A. de Gubernatis. Usi Nuziali in Italia e presso gli altri Popoli Indo PJuropei 'Milan, 1878). p. 39 sq. Comparez L. Passarini « Il comparatico e la Festa di S. Giovanni nelle Marche in Borna ». Archivio per lo Studio delle Tr'adizioni Popolari. 1 (1882), p. 135. A Smyrne, on emploie, au même usage, le jour de la Saint-Jean, une fleur appelée VAgnus caslus, mais la façon de tirer les présages est quelque peu différente. Voir Teofilo, « La notte di San Giovanni in Oriente », Archivio per lo Studio delle Tradizioni Popolari, VU (1888), p. 128-130.

NOTES

732. Mattliaus l’raloriiis, Deliciee Pru&sicæ (Berlin, 1871), p. iifi.