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trouve en lui. (Voy. Phil. Kabb., p. 112, v. 113, 114, 115).

Comment appliquez-vous cela au Messie ?

XLIX. P. C. — J'ai à propos de cela dans la mémoire un certain passage du livre du Zohar. Part. 111, col. 341 (qui est à la page 473 dans l'édition nouvelle, et dans le codex de Mantoue, fol 229, b. :)X Les Docteurs de la Mischna ont souvent répété que la mai- Son du Sanctuaire et le nom du Messie sont appelés du nom de Tétragrammaton. »

Ceci prouve donc que le nom de Tétragrammaton est attribué à notre Messie, ce qui était déjà évident, par les trois modes d'existence désignés sous ces noms : « Qui est, qui était el qui doit venir » comme nous l'avons dit ci-dessus.

Or, le passage suivant de Saint Jean le prouve encore : |

S. Jean, xt1, 41: Esaias a dit ces choses quand il a vu sa gloire (c'est-à-dire celle du Christ) ef qu'il en a parlé, »

KABBALÆ CHRISTIANÆ 61

ÿsaias, prétend lui-même avoir vu le Tétraorammaton, XVI, D

S. Paul, re Cor., x, 4 : « Nos Pères ont tous bu du même breuvage de VEsprit. Ils buvaient de la pierre de l'Esprit qui allait avec eux. Le Christ était celle même pierre. »

Déjà dans l’'Exode xvir, 5 et 6, 1l est dit que le T'étragrammaton se tint dans la pierre et qu’elle fut ainsi changée en une source qui abreuva le peuple; et un passage du Zohar (ci-dessus mentionné), confirme ce fait Le Pasteur fidèle commença et dit :

Vieillard, vieillard, une pierre (petra) est donnée et une autre pierre est encore donnée, Une pierre (lapis) est donnée, el une autre pierre est encore donnée. Une pierre est donnée qui est du nom du Tétragrammaton, de laquelle il est dit dans Daniel, 11, 35 : « Et la Pierre qui avait frappé la statue est devenue grande comme une montagne et remplit toute la terre, Or, tout ceci

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