TERESA

s'applique au Messie et à son règne (Voy.

préface du Zohar, part. 1, p. 20). »

Et aux Cor., x, 9 : « Ne tentons point le Christ, comme certains d'entre eux l'ont tenté et furent détruits par des serpents.

Car il est dit dans l’Exode, XVII, 7, que les Israélites tentèrent le Tétragrammaton.

et dans les Nombres xx, 6, que le Tétragrammaton envoya des serpents parmi le peuple.

Remarquons en passant, puisque cela se trouve fortuitement ici, que le Christ dit.

dans $. Jean, xvnr, 6 : « J'ai fait connaître ton nom aux fils de l'homme, toi qui, du monde me les avait donnés. »

Ibid., Ÿ 11 : « Père très saint, conserve.les. en {on nom, ce nom que tu m'as donné. »

(Vulgat. contresens).

Et cd., Ÿ 12: « Je les conserverais en ton nom. »

Et vers. 86 : « Je leur ai fait connaître ton nom el leur ferai connaître. »

KABBALZÆ CHRISTIAN Æ 63

Ce qui peut s'entendre sans hésitation, du Tétragrammaton.

Nous trouvons par hasard un passage du Zohar qui peut nous servir à éclaircir toutes ces questions : (Part. 11, col. 396 et 361, dans l'édition nouvelle ; Codex de Mantoue, fol’ 221). Il est dit : « Les Israélites dans les disgrâces de l'Egypte avaient perdu la notion du mystèredunom Saint. Lorsquevint Moïse, qui leur remémora de nouveau ce nom.» Bien qu'ici il soit question du nom 1", l'application n’en est pas difficile. De même aussi, ces quatre plénitudes du nom Tétragrammaton sont regardées comme les racines des quatre mondes, qui proviennent d'Adam premier ; ainsi, la première dénote le monde émanatif; la seconde, le monde créatif; la troisième, le monde formatif; et la quatrième, le monde factif; ou autrement, toute la plénitude de la Déité, étendue dans tous les systèmes.

C’est pourquoi S. Paul dit du Christ :

Colos., 11, 9, « En lui habite toute la plént-

tude de la Divinité, quoique (considérée) corporellement, c'est-à-dire considérée jusqu'à l'ultime plénitude qui caractérise le monde corporel, rempli d’écorces impures ; et afin que ceci soit accompli par le Christ et qu'il exerce sa domination sur tous les êtres corporels et sur les écorces qui en sont les signes.

Nous voyons maintenant des vestiges particuliers de ces numérations dans la personne même du Christ. Le premier nom 2’y SIOnIfie nuée. Or, le symbole de la nuée apparaît tres souvent dans les mystères évangéliques ; 5. Matth., xvir, 5 : «Et comme il leur parlait encore, voici qu'une nuée lumineuse les couvrit. »

S. Matth., xxiv, 30 : « Et ils verront le Fils de l'Homme venant sur les nuées du Ciel, »

Cf. S. Matth., xxvi, 64 et les Actes, I, 9 :

« ET la nuée les reçut, etc. »

S. Paul, 1° Cor. x, 1: « Nos pères ont (ous élé sous la nuée », qui indiquait la

| LP USE ‘f ne el n pi | st Age 5 D MRC a Fo KABBALÆ CHRISTIANÆ 65 F3 PPDA | HUE présence de Schechinah ou du Messie. RUE Apoc., xIV, 14: « Et Je vis une nuée TE el

blanche, et sur la nuée, quelqu'un assis, pi semblable au Fils de l’homme, » ù ire

Rien de plus commun, d’ailleurs, dans les écrits évangéliques que l'intercession de la

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orâce divine qui se manifeste par le Christ, comme dans S. Jean, 1, 17: La loi a été donnée par la main de Mosché et la vérité et la grâce ont été apportées par Jeschua Meschicha. » Et dans une infinité d’autres endroits.

Car déjà le nom 50" Hésed, qui désigne cette grâce, se rapporte au nombre 72.

Le second nom, dont le nombre est 63, est compris dans le mot R2D ou Vieillard, parce | que c'est une des formes sous lesquelles à { hi apparu le Messie, ainsi que nous l’avons dit plus haut. Le même nombre se trouve aussi ‘ii L) dans le mot ‘23 Nabi, Prophète, qui est

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l’insigne épithète du Messie. Voy. Act. In,

re et 83: « Le Seigneur vous suscitera pl 5 f

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d’entre vos frères un Prophète comme moi (Moïse), écoutez-le en tout ce qu'il vous dira. Et si une âme n'écoute pas le prophète, cette âme sera exlerminée du milieu du peuple. »

S. Luc, xx1v, 19: « Zl lui dirent : Pour | ce qu: est de Jeschua, cet homme de Nazrath, | qui élait Prophète, etc. »

S. Matth., xx1, 11: « La foule disait :

« Celui-ci est Jeschua, le Prophète, etc. »

S. Jean, vi, 14: « Celui-là est vraiment le Prophète qui vient dans le monde. »

Quant aux troisième et quatrième noms, | il faut noter que le Christ est très souvent appelé le Fils de l'Homme, en hébreu px 52 il Ben-Adam, où le mot D3N se rapporte au | nombre 45, et le mot 52 au nombre 52.

D'autrepart, lepremiernomsignifie l'Unité, le second l'Essence, le troisième la Vie, le quatrième l’Intellect (Phil., Kabb., D: 119), Or. tout ceci peut s’appliquer parfaitement et en toute vérité à notre Messie, comme nous l'avons dit.

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KABBALÆ CHRISTIANÆ 67

Si maintenant on nous fait remarquer que par les deux derniers nombres, sont représentées la Loi écrite et la Loi orale (Phil. Kabb.., p. 114), et que, pour cette raison, toutes les lettres sont comprises dans l’Adam primitif (:d., p. 76) ainsi que les 231 révolutions de l'alphabet (1d., p. 101) qui sont comme le revêtement de l'Infini, ce qui veut dire la Loi en entier (1d., p. 104, v, 105), nous pouvons également montrer que tout ceci est applicable à notre Messie.

S. Matth., v, 17: « Ne croyez pas que je suis venu pour abolir la Loi et les Prophètes ; Je ne Suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. » |

S. Paul aux Rom., x, 4 : « Le Christ est lui-même la Fin de la Loi pour la justificalion de ceux qui crotent en lui. »

S. Luc, XxIV, 85, 27 : « O hommes de peu d'intelligence, etc., qui tardez à croire tout ce que vous ont dit les Prophètes, etc., et commençant par Mosché et ensuite par tous

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