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Objection deuxième : L’Argument conclut affirmativement du genre à l'espèce. Si Dieu est loujours communicatif au même degré,

toutes les âmes ont également été communi-

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quées au même degré. Or, Dieu à communi-

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qué en certaines circonstances plus que

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l'ame, puisque le Fils est participant de toute éternité du Père, par génération, et l'E spri saint par Spiration. Je nie; la communication n’est dévolue qu'à la nature et à l'essence, non à la personne. Ainsi, ce qu’on allègue du Fils et du Saint-Esprit ne prouve rien touchant Dieu.

Objection troisième : Par la méme consé-

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quence, on peut imaginer d'autres créatures

qui auraient pu étre formées et auxquelles

Dieu se serait communiqué à un degré plus parfait afin que sa bonté parut plus grande ans encore. Je réponds : Les choses d’origine et Are de principiation divine, souffrent certaines

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restrictions, les unes venant du principe (Messie), les autres venant d’elles-mêmes. Donc la fiction proposée n’est nullement ici à sa place, à moins qu'on admette l’hypothèse proposée ci-dessus, qui fait les âmes contemporaines des autres créatures,

VI. Quinto. S1 la bonté divine n’est pas déclarée supérieure à la bonté humaine, il en résulte qu'elle n'a jamais pu produire des ames, Or la majeure au contraire est vraie, donc, etc. La connexion de la majeure est prouvée parce que la bonté de l’homme quand elle se trouve en lui ne néglige aucune occasion de faire le bien, principalement si rien ne l’en empêche. Donc à plus forte raison, DIEU, qui est trois fois grand, et qui ne connaît aucun impédiment,.

Objection première : On peut nier la conséquence, parce que la Bonté divine peut se manifester en d'autres étres que les âmes ou que la matière. Je réponds : En quoi donc alors se manifestera-t-elle? Comment pour-

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