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chant l'âme du Messie : Si l'âme du Christ a préexisté, toutes les âmes ont préexisté. La majeure est vraie comme nous l’enseigne la sainte Écriture. Donc, etc.

Objection : Z{ s'ensuit de là qu'on peut atlr'ibuer aux âmes de tous les hommes d'avoir apparu aux patriarches, d’avoir conféré avec Moïse, d’avoir tiré les Israélites de la servitude, etc. Je réponds : Il faut distinguer entre ce qui peut être attribué au Christ, en raison de son essence, et en raison de ses fonctions. Or, c'est de l’essence que parle l'argument proposé, et non des fonctions.

La majeure est prouvée parce que, à l’exception du péché, le Christ est en nous tous de la même manière et que la même mesure de durée d'existence s’applique à toutes les âmes.

La mineure est prouvée :

1° Parce qu’autrefois il apparut souvent aux Patriarches, conversa avec Moïse, tira les

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Israélites de la terre d'Égypte, les nourrit dans les déserts et les introduisit dans Chanaan, etc. etc. Ce qu'on trouve dans une infinité de passages de l'Ancien Testament, das S:- Pal 1 COOP R d D, Jean, 1,

Objection. — Z{ n'est pas dit que le Fils de Dieu apparut aux Patriarches, mais Dieu lui-méme, c'est-à-dire 517, Genès, XVIII, 1, Exod., 111,2: « Mais dans ces passages, il n’est rien dit de l'âme du Messte.

La pierre qui suivait les Israélites était bien le Christ, mais c’est Dieu qu'ils tentèrent dans leur exode, et par qui ils furentrenversés. » S.-Paut; 1 Côr., x, 4-5; Psaum, LXXIX, 19 (Vulgat., LxxvIn). Je réponds : Ceci prouve seulement que le Christ est quelquefois conçu sous une seule nature, parce que dans l’Ancien Testament l’autre partie de son union très singulière n'existait pas encore. Si l’on suppose d’ailleurs la préexistence de son âme, il n'est nullement absurde d'entendre par le