RU‏ فكانك قلت DR‏ لاجل ان تغرب الاسى وعليه قول الشاعم

فيج بالسرآئر قى اهلها ٠‏ واياك فى غيهم ان تبوتحاء؛ Lis Les‏ قى سلك هذ! الغن انهم Le‏ اجابوا المستخبر بلا النافية تم عقبوها بالدعاء له فيستحيل أكلام الى الدعاء عليه كا روئ أن ابا بكر الصديق رضه Mes ch)‏ بيده توب فقال لد اتبيع Rs‏ الثوب فقال لا dite‏ الله فقال لقك علمتم لو تتعطون هلا قلت .لا وعافاك JE caf‏ الشيز:الاجل الرئيس .ابو جه رح والمستخاشن :هذا قول يحى. بن ST‏ للامون وقد Ale‏ مى- ام فقال لا وايد الله pan‏ Les reset‏ .ان الصاحب ايا ul‏ بن عباد حينى peu‏ هذه LD‏ قال والله لهذه الواو أحسن من واوات الاصداغ & خددود المرد الملاح». pates gs‏ لغة العرب GE‏ الواو € الثامى: مى SA}‏ كا جاء فى القرآن . التانبون العابدون goal‏ السآحون الراكعون الساجد ون الاممرون بالمعرون والناهون عن المتكر 6 قال aile‏ سيقولون LUS‏ رابعهم كلبهم ويقولون سبعة pile‏ كلبهم ء ومى ذلك أنه جل اسمه لما ذكر ابواب جيم ذكرها بغير واو لانبا سبعة فقال des‏ . حتى اذا جآوها فاتحت ابوابها وما ذكر ابواب Len gl RL‏ الوا لانها مانية :فقال qe aile‏ اذا جاوضا Li eus,‏ وتسمى هذه الواو واو القمانية» Les‏ ينتظم ايضاق اتخام الواوما حكاه ابو اتكق Let‏ قال سالت ابا العباس المبرد عن العلة فى ظهور الواو & قولنا سبحانك dass Al‏ فقال لى ai‏ سالت ابا عقان المازقن

أدوات لخر الا من وحدها ولا يقع € تصاريف أآكلام مجرورا الا بباكا قل ailes‏ قل كلل بيع is‏ الم وائها خصت qe‏ يلك الانلينة لع" حرون لمر ولام. كل باب اختضاضص تمتاز به ss‏ بمزيقه كا نخصت أن المكسورة بدخول اللام ى خبرها وخصت كان ججواز ايقاع الفعل الماضى خبرا عنها وخصت ينآء القسم باستعمالها مع ظهوز فعسل القسم وب .خولها de‏ الاسم المضمر LL‏ قول الشاعر |

| كل. dis‏ لك عندى لا يساوى نصف عند فانه مى ضرورات الشعرما اجرى pur‏ ليت وسوف وها خرؤان Se‏ RES)‏ فأعربها فى قوله

ليت شعرى واين منى ليت EX ul‏ وان سوفنا عناء

وك | الو يهاه Eu‏ عجان ges‏ عبني اضر axe AS‏ زيد ومعى ال مكلة كقولك عندى مال ومعنى RL‏ كقولك زيك عندى افضل مي يرو اى فى حكلى eco‏ الفضل والاحسان كا قال سكانه. اللي out ques ob ps‏ علهها, cui gb pull‏ عقوا URI‏ سن sucrés.‏ @ ادلو & ml‏ مى الالوان Le salle‏ امسيضيش. 1RS‏ الثوب وبا Nb genie os sl DR RES‏ ابيض من يرو وهذ! اعور من ذاك وكل ذلك لحن gite‏ عليه وغلظ مقطوع به لان العرب À‏ تبن فغل التككب الا من الفعل SN‏ الذى خصصته ail AS‏ والغالب على افعال الالوان والعيوب التى يدركها العيان أن تتجاوز الثلاق نحو ايض Sous‏ واعور demo‏ ولبذ! لم يجز ان ce‏ منها فعل التكجب فن اراد ان Se‏ من شىء منها

pote

بنى فعل التكجب مى فعل NS‏ يطابق مقصوده مى المدح والذم ثم اق Le‏ يريد ان. يتتجب منه كقولهم ما احسن. بياض هذا الثوب وما اقب عور هذا الفرس وحكم Juil‏ الذى للتفضيل أن يساوى -عحكم فعل التككب Las‏ يجوز فيه وبمتنع منه فا لا يقال ما ابسيض هذ! Got‏ واد ما FR joel‏ الخرس لد 59 أيضا.ان يقال où‏ البنيض us‏ تلك ولا هخ امور بها الاك na‏ تحال وم أن da‏ à‏ الاخرة اعنى فنبو هاهنا مى GE‏ القلب الذى ينولك الضلالةٌ ge‏ لا مى عمى البصر الذى a‏ المرءيات عنه وقد صدع بتبيان هذا قولده تعالى فانها لا تعمى الابصار Oo‏ تعمى القلوب التى فى الصدور

وقد عيب على ai‏ الطيب ds‏ فى Rio‏ الشيب

fais بياضا لا بياض له لانت اسود فى عينى مى‎ Dax Auf

ومى Job‏ له فيه جعل اسود هاهنا مى قبيل الوصف العض الذى aus‏ سودآء واخرجه عن حيز افعل الذى التفضيل والترجيم بين الاشنياء اسود فى عينى وتكون من التى ق قوله مى MA‏ لتبيين جنس السواد لا انها صلة Seul‏ ومعنى 295 بياضا لذ بياض. À‏ أى ما À‏ نور ولا عليه طراوةء وذكر شيخنا ابو القايم الفضل بن حت الخصوى رح انك اقلا عله ها شوج aan fie, Les 15 “ous lu;‏ لالشلا لها ايض هذه للمامة وما اجر هذا الفرس فسدت كل مسيلة Lie‏ A (ge‏ وكات مى وجه فيفسد جيعها اذا اردت. بها الدب we‏ اللطوائ..وشعم Le‏ ,151 اودصب سها,التكصب+نن) شتؤدد de‏ وفل بهار ٠‏ مرو ومن صغير الطادر ومى DS‏ بيض Rebel‏ ومن هر GI‏ وهو

fwo

@ jé pin pee ns لا‎ or ete ويقولون امتلات بطنه فيونثون. البطن وهو مذكر ف كلام العرب‎ بدليل قول الشاعر‎

فانك ان اعطيت بظنك سوله وفريجك نلا منتهى Lei LA‏ ناما قول الشاعر

فان كلابا هذه عشر ابطلني وأنت ووه قبادلها العشر فانه عنى بالبطن القبيلة تأنه Je‏ معنى تأنيتها م ورد ف Wa‏ مق Te‏ بالمشعة “هاده Wu pas‏ فأكت JA‏ وهو Lie‏ كان معى للسنةء ونظير Usb‏ ايضا الالف & العدد فيقولون قيضت الغا نامة والصواب ان يذكر فيقال الغا ناما كا قالت الغرب ى معفاه الف صم والف اقرع والدليل عر تذكير الالف قوله تعالى بمددكم زككم Ti, GT RUE‏ 8 باب ds soul‏ بالملاكر GR»‏ مو المونث ء Lolo‏ قولهم où‏ الف Ps‏ فلا يشبد ذلك بتانيت الالف لان الاشارة وقعت الى الدراهم فكان تقدير الكلام هذه Sax‏ :الشف :0 زيقولون افعلقه: لاحازة الاتجر والصواب ان يقال فيلة حيازة بدليل ان الفعل ét‏ منه حاز ولو كانت el Sal‏ فى المصدر لالتحقت Jeul‏ اللشعق axe‏ كا ges‏ باراد المشئق ge‏ الارادة er os‏ من Ad‏ فجا قيل ى الفعل حاز AS‏ أن مصدره BU‏ متسل خاط الثوب abus‏ وصاغ لناتم صياغة وحاد عن لخرب حيادةء

وحك الاصميى قال شسالت بعض الاعراب عن ناته adsl‏ كانت تقيت حين Das‏ منززلا فاليوم: صار لها الكلال قيودا De‏ 0 لنى

| puy وعن المنية أن تصيبَ حيد!‎ ٠ لن تستطيع عن القضاء حيادة‎ pl فاساء جابة فالجابة هّنا فى‎ Een فاما قولهم ق المثل اسآاء‎ والمصدر الاجابة وهذ! المثل يضرب لمن ححظىء سمعا فيسىء الاجابة‎ واصله “انه كان لسبيل بن عرو اب مضعون فرآه انان مارا فقال'‎ مد الاك نامف‎ hais x »لظ‎ das بين‎ SEP حيين‎ à فى كلامهم الطاقة‎ Gt اسساء سمعا فاساء جابة » ونظير‎ JU des © والطاعة والغارة ومصادر افعالها الاطاقة والاطاعة والاغارة‎ ذاعر بالذال المتجمة فيكرفون ا معني فيه لان:‎ cul ويقولون‎ فينو‎ SN ddl الذاعر هو المفرع لاشتقاقه من الذّعر ناما‎

الداع ربالدال ASE AQU‏ من" Be‏ وى نبت ونه قؤلا زميل بن الى لخارجة بن ضرار |

Leo ان‎ sou) plu) 'كتععت‎ ie هلا اد سغبنت‎ Dole عن التغوه' بالشفه‎ pull عشيرتك كففت‎ cuis أى هلا حين‎ ودع‎ pets ويقال العود أكثير الدخان عود‎ SAUT جخبائت‎ Lit, ou 4 ghost انشندة! ابن‎ Le المغنى' الاول اومنة‎ di 2 وفوا‎ et

ولكل DE‏ وين ER ps‏ 355 يقن سعبه ويعصسيب

us} ke Des alles Ale us, 4 سؤاة‎ 3) de halo dan ban 56 Lu he 3 a Die Des oi db طعمة الضبا الثى بى اقتعاك 'السباع‎ ya, DES ui ولداياكل الا ما‎ هرئيغ‎ us عات‎ Go y de

: Hv

boom.‏ الغتى اذ لم Ml‏ سعيم فالقوم اعدآء له وخ صسوم ٠.‏ . كضرابر Tu‏ قلن Less‏ اليه شيط انمي سح سيور ,فينشدوا انه pes‏ بالذال Rent‏ لتوكهم أن اشستقاقه مى الذم .وهو بالدال المملة AG‏ من الدمامة وق AU‏ والى هذ! نحا الشاعر اذ بقباحة الوجه تتعايب )02 5 ونقيض هذا التعحيف انيم | جا اس At Ja‏ & الزسره والمره :والنراج fs os D,‏ .يعترض ف قوآنم الدابة وهذه الكلات الاربع هن بالذال المكجمة اد الميملة وقى لق بها جد بن قتيبة اسم سذوم المضروب Rs‏ المثل فى Rue‏ ومى LU‏ المستحسنة والمعاريض المسهماكة ما حك أن DS‏ وقغت Je‏ قيس بن سعد فقالت اشكو اليك A5‏ ردان فقال Le‏ ابحسن. هذه AU‏ واللم ,لإكثرن:.جرذان :بيتك وامر لها باجال من تمر ودقيق واقط وزبيب» وقد نطقت العرب فى اعللة الغاظ بالدال والذال فقالوا. لمدينة السلام Sas Si‏ والرجل المجرب مك gl, Sets‏ القناذع والقنادع والضيل للقير التخص مذل ومدل. والعتكبوت Ai, gun, gl‏ ابن RU‏ وابن انقد code‏ ام pâle‏ وملدم وما GE‏ به الملاح الجذان واللجدان ولضرب مى Jul wi‏ الهيذىن api‏ ولديام y‏ المعروفة بوقدات سهيل المعتذلات والمعتدلات» وذكر المفضل سس ا اس كعاتن ul,‏ ان من انمتاء: الوعفران تاذ وللحادى »

PA ريم ودقغت الى اجيزت عليه‎ de ولجادى » وقالوا مى الافعال ذقغت‎ حر الرجل واقدحم‎ dis وخرذلت الهم وخردلته اى قطعقه وفرقته‎ وامذقر القوم وامدقر اذا تفرقوا وأذرعفت‎ JAN Luis اذا غضب‎ ds وجدن اذا اسرع‎ PU الابل وادرعفت اذا نت وجذن‎ ها دك هديا‎ be 'طيوافه .وها خقات: اذ يوقا ولق‎ à جناحية‎ وعدافا وقك استذن التىء واستوق بمعق‎ Lis وقد قيال فهمها‎ نص خ الغاظه‎ all اظرد واستتب الا ان عبد الرجنى بن عيسى‎ Le RSS على انه بالذال المتجمة لاشتقاقه مى الذفيف وهو السريع‎ ea ابو القاسم لسن بن بشر الامدى مصئف كتاب الموازنة بين‎ واندال‎ JA فقال يقال‎ A عن‎ aus فال سالت ابا بكر بن‎ قا بالا وده‎ AZ ايصا‎ Jus , وطابق: تعلب عليه‎ ali . وإلظناء‎ Des sie je re die ds ae als يا‎

مقطوعء ومن ابيات المعاق سد اما لى حيجن سلها أن We pus Joue,‏ خلقا lue‏ أى مقطوعاء Less‏ يلتحم بهذ الغصل قول ا كيف hs‏ ازع وأمرئ هالاول Rate JR‏ لايد الفتعال Don ses‏ als‏ بدال ميهلة لانه افتعل من دراه الى خثله فيقول كيف تراى اذرى الغراب Met‏ مع ذلك هذه المراة بالنظر ali‏ اذا 2213110111107 ويقولون فلان اشر we‏ فلان والصواب ان يقال هو شر مى فلان re‏ الف كا قال تعالى أن شر الدواب عند الله الصم البكم وعليه قول اللسراج ز |

وس ان En‏ ليس ps‏ 7 mb‏ ام أو تير اذا رأوها نكتى هروا وى البيت الاخير RAS‏ على ان المسموع ON aies‏ لا كا تقول العامة نحت sale‏ وكذلك يقال فلان خير we‏ فلان عذن المهمزة لان هاتين اللفظتين كثر استعمالهها فى الكلام خذفت Lis‏ التخغيف ولم يلفظوا برها ألا فى فعل التتجب role‏ “كوا فيه Jetf‏ ال اول الحتتوزيج! SET Les‏ عبرا كا Le lol‏ قي يها DES,‏ اثبتت البهزة فى JU‏ الامر فقالوا اخير بزيد واششرر بعمروكا قالوا اقول به والعلة & اتباتها à‏ فعلى التتجب أن HARAS‏ ليما اكثر من استعمالليها فعلا تخذفت ‏ موضع BAT‏ وبقيت على الاصل ق.موهع: UT‏ ناما قراءة gl‏ قلابة. . سيعطون غد! مى. DIN‏ ai FSI‏ لحن فيها ولم يطابقه اح als‏ © ويقولون هذه كبرى وتلك صغرى فيستعملونهها نكرتين وها ge‏ قبيل Le‏ لمر تنكره العرب حال ولا نطقت à‏ إلا Bee‏ حييها وقع أأللام فيه والصواب أن يقال Lops‏ هذه ff‏ وتلك الصغرى أو هذه CS‏ !الال ولك Find crie‏ 53 & الاكرياذا ا أجمعت اللترمتان طرحت الصغرى الكبرى أى اذا à FUN ak)‏ أحدها Fduas‏ تخص وف الاخر Ze‏ تعم قم الذى تعم aides‏ على ما خص منفعته». وذكر Las‏ ابو pull‏ بن الفضل النحوى رح أن ui‏ يضم Loto pos img di cotes‏ با حي افيا ga be‏ شاي والقاى أن تأق مصدرا نحو رجى والتالث ان st‏ أسم جنس نحو Ce‏

وعم وهو نبت والرابع ان تأق تانيث افعل نحو ts‏ والصغرى ولشاسس ان نأن صفة محضة ont tous)‏ أل و شي Da‏ القسم gré aus dl 25‏ لأن الاصل فيها صنوزى واذاً كانت لتانيت Juil‏ تعاقب عليها لام التعريف والاضافة ولم يجزان تعرى من احدها وذلك حو قولك café‏ والصغرى وطوك القصاند وقصرى الاراجيز ولم Rs‏ مى ذلك الا دنيا واخرى BAT Lab‏ تجالهها فى أكلام ومدارها فيه استعملتا نكرتيى Lo‏ طوى & قوليم طون لك وجِكى ف قول سس ساق وان دعوت الى > ومكرمة يوما سراة كرام الناس تأدعينا فانيها مصدران كالرجى وفعلى المصدرية لا يلزم تعريفها واما طون € قوله dues‏ علوم Ut Jus ele ques ei‏ مى FRA ENT‏ وقيل بل فى تجرة UK vd JB‏ وقيل بل ى مصدر مشتق مى الطيب وعلى اختلان هذا التفسيرلا تحتاج الى التعريف» وقك que‏ À sul ah de‏ | كان كبرى وصغرى من فواقعها حصباء درعلى ارض من الذهب

Gel ni ما اجازه‎ de 80, cul فى ا‎ we Je قال‎ 26 À Ji ces Jus études ds .عليه‎ Joie اليش يمن مى زيادتسها & الايجاب‎ فيها مى برد مى برد وقال تقديره فيها بردء وقد أتغق بحضرة المامون رح‎ أنه‎ diss وجه الجاز‎ de نواس‎ al حقيق هلأ النشبيه المودع بيت‎

حين بنى de‏ بورآن بنت لسن بن سبل فرش له حصير منسوج بالذهب ثم نترعل BARS AY avons‏ هجا راىتشاقط AU ANS‏ على لخصير النسيي قال قاتل الله LI‏ نواس كانه OS‏ هذه JU‏ حتى

t RL بهم ويضاق هده‎ ss حباب كاسه وأنشت للبت‎ Us شب‎ Dore يسن‎ AA aus الاي داع رجاه افيا سار سك ان ل‎ عاتكة‎ xl ue مصعب بن‎ Ale إلى‎ Si mo حيى‎ حربه‎ à بنت يزيد بن معوية ألا يخرج ب بنفسه وأن يستنيب غيره‎ تك عليه فى المسئلة وهو ممتنع مى الاجابة فا ييست‎ dis ولم‎ لاعوالها فقال عبد الملك‎ Usine منه الخدت فى بكانها حتى اعول‎ موقغنا هذا حيى .قال‎ ch يعنى كثيرا كانه‎ er où قاتل الله أبن‎

US ais‏ لم تر il‏ عاقه حا و ا جر ابو إن تقصد وخر Dé‏ متقواون هم عشرون Di‏ وتلقون نغرا فيوهون فيه لان النفر Lei‏ يقع de‏ الثلثة مى الرجال الى العشرة فيقال هم ثلثة نغر وهولاء عشرة نفر ولم يسمع عن العرب استعمال النفر فها جاوز العشرة بحال» ومى كلاههم 8 الدعاء الذى لا يراد وقوعه يمن Dai‏ به لا ع من نغره

ولا dE‏ كه خاي ل نر ددم

فظاه ركلامه أنه ie‏ عليه بالموت الذى به ماج OS‏ أن بيت عن قومه فتخضرج هذا القول Le‏ المدح أو Le CES‏ بدا منه لانه 4 وسداة SU‏ واصيماء الزمية ons‏ "قواء الا تتفل رشلل | عن ينه قم وجده en A‏ درا كان رجل أرى الصيكى as ne‏ فغال Le‏ تووم فكل وما اديت فلا

برعم Léls JS‏ قواه, عن كلاسا ناقلاه She‏ لافنا épis Saéreg‏ ونظير قوله لا عاد مى نغره. قولهم الشاعر المغلق au AGE‏ وللغارس اجرب لل أب له des‏ هذا pus‏ اكترم قولد عم لمن استشاره 3 PK‏ عليك side‏ لاحي ريت die das‏ خا NU Lt call‏ EEE‏ نيم نيول PTT‏ | NE Adi 1 11000‏

يعنى أنه يقال عند اجادته واسكحسان براعته قاتله الله Li‏ اشسعره ولا اب À‏ فا أمبرهء وعند ie‏ اهل اللغة ان Lay‏ بمعنى النغر انوا ناوه Es ua 86 gi à 20e Fa‏ LOU) ji‏ يرجعون Lei ul Ge ae of di‏ ةضيب sal‏ الى النغر والرشط لانيها اسهان للجماعة فكان تقدير قوله des‏ ho) elite, Sches gélilie ji Rats‏ 1 انا Mn‏ كا لا يقال تسعة رجل وذكر ابن فارس فى كتابه het‏ أن الرهط يقال di‏ الاربعيى كالعصبة à‏

ويقولون فى جع حاجة حواآح فيوهون فيه كا وهم بعض التي ق قود اذا ما ess‏ الدار يوما ورفعت ستورك ل فانظر Le‏ انا خارج فسيان بيت العنكبوت وجوسق رفيع اذا لم يقض فيه Sy‏ والصواب ان جع ق Ji‏ العدد على حاجات كقول الاول وقد خرج لناجات يا ام مالك كرادم مى 5 بين ie‏ وان جع فى et‏ العدد على ماج مثل Res‏ وهام وعليه قول الراى Jus‏ ورسول غير مقهم وحاجة غير مزجاة من Et‏

وقالوة اتيف Qu jee cdi eut‏ :ملل اليوية ؛ وف وت د

اذا cg‏ هوم الصدر قلنا . عسى يوما يكون لها انغراج

© هرق وسرورقلى دفاتر لى ومعشوق السراج‎ Len ويقولون المال بين زيح وبين يمرو بتكرير لفظة بين فيوهون فيه‎ | والصواب ان يقال بين زيد وعرو ما قال سبحانه + من بين فرث ودم‎ te فيه أن لغظة بين تقتضى. الاشتراك فلا تدخل الا على‎ Au}, قوله تعالى‎ Lo بين الاخوة‎ Ole Loges او جوع كقولك المال‎ مذبذبين بين ذلك ذان لفظة ذلك توذى عن شيئين وتنوب مناب‎ مفعول‎ plie الا ترى انك تقول ظننت ذلك فتقم لفظة ذلك‎ ali ظننت وكان تقدير اآللام & ألاية مذبذبين بين الغريقين وقك كشف‎ 'وأظيرةالقغلة‎ 5850 did JS :ل لل‎ doi رويق] الها يل‎ als 00 111 ولمع وليست بمعنى‎ GE لفغظة احد تستغرق نس الواقع على‎ مى االقنياهء‎ Red cond الى‎ ets ايا‎ ١ حك اقولة حول‎ NON استغراق‎ de اشمل هذ! النق‎ ati جاءن أحد‎ Le وكذلك اذا قلت‎ فان اعترض معقرض يقول‎ cells ينس من المذكر والمونث والماتى‎ أن الح خول اسم‎ aie الجواب‎ Red بين الدخول‎ will امرى‎ واقع على عدة امكنة فلذلك اجاز ان يعقب بالغاء كا يقال المال بين‎ كر‎ ls يزج تكابا ثم يولّف بينه‎ dus ومقاله قوله‎ y Bed الذى يينه وبين واحده الهاء‎ gel وهو جهجع لانه من قبيل‎ ei والخل والبغان يجصوز‎ Glande مثل التتجر‎ med وشظ! النوع من‎ Pie JE كيره وتأنيثه كا قال سكحانه ى سورة القر كانهم لجاز‎ NS

وقال الله تعال فى سورة AU‏ كانهم اعجاز M‏ خاوية, قال الشير Jedi‏ الرئيس ابو RE‏ واظن الذى اوههم تكرير or BU‏ مع الظاهير ما رأوه من وجوب ‏ تكريرها مع .المضمر فى مثل قوله: تعالى هذا فراق بيى وبينك وقد وهوا AOL à‏ بين الموظنين. dés‏ عنهم الغرق الواضم بين الموشعين وهو أن 'المعطون ف الاية قد عطف de‏ المضمر oeil Day‏ شرط جواز العطف عليه عند الحويين

Se No به‎ 0 sat Ha ge اهل البصرة‎ Ca Lynn 6 خلف أمام‎ Lu his mage فلت‎ لغظة‎ de ASIN جعل :الواو‎ Bd Ua ومن تأول‎ Ge cuil الارحام وأو القسم لا وأو العطف وانما لم جز البصريون تجريد‎ جره تنزل منزلة‎ Le اتصاله‎ BR المضمر الورور لانه‎ de العطف‎ أاحد حروفةه أو التنوين منه فلهذأ لم جزالعطف عليه مالا يجوز العطف‎ فان قي ل كيف جاز العطف على‎ ANT على التنوين ولا على احد حرون‎ تكرير وامتنع العطف فى اللضمر‎ ja المضمزين المرفوع والمنصوب‎ hall نجان ان يطعن كلتك‎ Gi ae اللخزونالاببالتكريرهالحجوات‎ مثل قولك قام زيد وهو وزرت يرا واياك. -جاز ان‎ à على الاسم الظاه‎ UE ولما لم‎ Le, وزرتك‎ ss يعطف الظاهر عليهها فيقال قام هو‎ وبك‎ Age قولك مررت‎ Kite يعظف المضمر ا مجرور على الظاهر الا بتكرير‎ لم يجزان يعطف الظاهرعل المضمر ألا بتكريره ايضا نحو مررت‎ ÈS © الغروق الخحوية‎ pales وهذ! من لطآدف عم العربية‎ aus بك‎

ويقولون ب بينا زيك قأم أذ FES‏ كرو فقون بينا sl‏ والملسموع عن

٠. #6‏ العرب M y‏ قام . جا ء عرو بلا اذ لان المعنى فيه بين Ts‏ الزمان. جاء هرو وعليه قول أبى ذويب

ais lu | |‏ الكاة xs)‏ يوما اتيم له جرى ds‏ فقال اتيم ولم يقل اذ fade ES‏ البيت Nés‏ بجر تطنفه ورفعه من جره Je‏ الالف فى بينا ملكحقة لاشباع الفتحة لان الاصل Less‏ بين وجر تظنغة de‏ الاضافة ومن رفع رفعه de‏ الابتد(ء وجعل الالف زيادة للقت ببين لتوقع Au Lors‏ ما زيدت Lans à Le‏ لبذه الغلة .وذكر ابوحد بن قتيبة قال سالت will‏ عن هذه المسللة فقال اذا ولى لغظة :بينا الاسم العح رفعت فقلت بسينا aus‏ قام جاء رو وان وليها المصدر فالاجود للشركهذه المسملة, وحكى ابو القايم al ge aduiié Sad‏ اعفان 45e‏ ؛قال' صرت :انا vous‏ يق الوكين لس جد بن عبد الملك الزيات فافضفا فى Gr‏ لدديث الى أن قلت كان الاصمى يقول بينا انا جالس اد جاء يرو فقال ابن السكيت : هكذ! كلام الناس فاخذت ف مناظرته عليه push,‏ المعنى له فقال جد بن عبد الملك دعنى حتى ابين له ما اشنبه عليه ثم النغت: اليه وقال 4 ما معنى بينا فقال حين قال افيجوز أن يقال حين جلس زيد اذ جآاء عرو فسكت فببذ! حكم بيناء Lis‏ بيها فاصلها ايضاءبين فزيدت عليها ما لتوذن Usb‏ قك خرجت عن Lol‏ باضافة ما Wall‏ وقد جاءت فى CA‏ ثارة غير متلقاة باذ مثل يعارو وات تارق متلقاة باذ واذا اللدّين 'للفاجاة كا قال الشاعر

dis,‏ & هذه Re Lili‏ ايضا

Lans‏ المرء فى الاحياء LE re Lao‏ تعفوه الاعاصير فتلق هذ! الشاعر Law‏ & البيت الاول باذ وق البيت الثانى ناذا وليس ge‏ أن يتغير حكم بين بضم ما اليه لان التركيب يزيل Ua)‏ = عن اصولها rs‏ عن اوضاعها ورسومها ألا ترى أن رب لا يليسها الا الاسم فاذا اتصلت بها ما غيّرت 0 كا جاء & القران eus LE‏ لبذي كدري SG‏ لمر صرف فاذا زيحت عليها ما وق أيضا حرفن صارت لما Lol‏ & بعض المواطن بمعتى M Dies Liens ns io die agit cas‏ يجوز أن يليبها الفعل فان وصلتا Le‏ وليبها الفعل كقولك LL‏ زرتك

vil ااي بارا ,كابر جود اد‎ ais

ويقولون لاول يوم من الشهر Jin‏ الشهر فيغلطون فيه على ما ذكره ابو على الغاردى فى تذكرته de Ze‏ ذلك بان البلال انما بمستبل الا ما تكتب فيها ومنع ان يورخ ما يكتب فيها Au‏ خلت لان الليلة ما انقضت Es su Fe‏ ها M int‏ بمستهل الشهر لان الاستبلال قد انقضى ونص على أن يسورخ db‏ الشهر أو بغرته او بليلة خلت sais‏ ومن اوهامهم ق باب si‏ انهم يورخون .لعشرين ليلة خلت ولس وعشرين خلون والاختهار ان يقال مذ اول الشهر di‏ منتصفه .خلت وخلون وان يستعمل & النصف al‏ بقيت ui de eus‏ العري جنار ان تجعل البنون للقليل Cul,‏ للكثير ويقولون لاربع خلون ولاحدى عشرة sde‏

نعم ولهم ist‏ آخر ايضا وهو ان plus‏ ضمير god‏ اكثير الهاء

والالف gel pause‏ القليل Ti‏ والنون x gb Fiat‏ dt‏ قرام Rs das‏ اسم Mr‏ عبين وسيل vdi us‏ بالهاء والفون لقلّتهن وضمير شنهور السنة. البباء والالف آلثرتباء وكذلك اختاروا ايضا ان Dal‏ بصغة لمع aff‏ الهاء فقالوا. اعطيته درام كثيرة واقت اياما معدودة ولكقوا بصغة gedl‏ القليل الالف s Cut,‏ فقالوا, اقستةايناماءاهع<تودات : وكسيوته Ce JS des ele, LUS‏ à‏ سورة. البقرة وتالوا لى تمسنا الغار الا اياما معدودة وى سورة آل يران الا اياما معدودات كانهم قالوا اولا بطول BA‏ التى تمسهم فيها اله الثار ثم انهم تراجعوا عفه فقصروا تلك Fa‏ © ويقولون لمن JG‏ السوال يمه الرهال سادل ومن النساء D Tu‏ والضوابه أن يقال ds Li‏ لهي انشك pan‏ فى لمر EN As‏ ما ليس ى يده ذهابة بعقول القوم Jef,‏

اقسهمت Ab‏ اسقيها ce Wrrtls‏ يفرق ترب القبر اوضاك يعنى اقسمت الله لا اسقيبا فاضمير لا كا اصمر 4 قوله تعالى تفتاً تذكر يوسف أ لا تغتاً واكثر jus Le‏ 8 الاقسام كا قالت لخنساء

Lui Le عل :هالك واسال ناحة‎ bite أى :لا أسى ولا اسمل وقد تضمر فى غير القسم كقول الراجز لابنه‎ اوصيك ان دك الاقارب . وترجع المسكينى وهو خاب‎

اى ولا ترجع» وكا انهم اصغتروا لا فق استعملوها F0‏ على وجه الفصاحة وتحسين ENT‏ قال alu‏ ما منعك الا تند اذ امرتك