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De quatuor virtutibus.
L'ouvrage très-court, qui contient à peine quelques pages est une suite de définitions dans le goût du docteur universel , précises et serrées, qui ne comportent non plus une analyse, ni un résumé : elles prennent leurs sources dans les plus hautes propositions de la métaphysique et en déduisent une sorte d'exposition très-élevée de ce qui constitue les vertus et les vices.
Nous ne comptons donc point le De conflictu dans les ouvrages d'Alain.
Faut-il plutôt compter les Parabolæ de Virtutibus que l'on met sous le nom du docteur universel ? Cet ouvrage inconnu ne paraît être autre que les Paraboles (3).
Î en est de même du De Virtutibus, portant le nom de Porreus (4.
De quatuor virtutibus (5).
mn
(4) Conf. notamment Brial dans l'Hist. litt.
(2) Conf. ci-dessus page 77, note 5.
(3) C'est Haenel (Catal. codic. manuscrip. p. 515) qui cite ce manuscrit comme se trouvant à Bâle. M. le bibliothécaire de cette ville auquel j'ai demandé des renseignements, a eu l'obligeance de me faire savoir qu'il n’y avait aucun livre sous un titre pareil, mais seulemement les : Philosophiæ Parabolæ Alani ad homines qui sont bien les paraboles. Voyez aussi ce que nous disons plus loin, page 131 des Gromæ virtutum et vitiorum.
(4) C’est encore Haenel, page &53, qui donne cette indication : Ælani Porrei de virtutibus. Man. in-40 sur parchemin de la bibliothèque du roi d'Angleterre. Nous n'avons pu vérifier la fidélité de cette assertion.
(5) Zncipit Liber magistri Alani de quatuor virtutibus (moralium dogma philosophorum per multa dispersum volumina), manuscrit de la bibhothèque de Strasbourg, in-40 à deux colonnes, sur vélin, provenant de la bibliothèque de la commanderie de Saint-Jean et contenant outre ce traité des ouvrages religieux de divers auteurs. Ces renseignements sont dus à l'obligeance de M. Jung.
Penitentiale.
Ce sujet a été souvent traité au moyen âge. Le célèbre ouvrage De formula honestæ vitæ, de Martin de Pannonie, archevêque de Prague, souvent publié, porte parfois ce titre. L'ouvrage d'Alain, resté manuscrit, nous est tout à fait inconnu ; nous ne pouvons donc que le mentionner, sans en rendre compte, sans même discuter s'il est bien du docteur universel.
Liber penitentialis seu de pænitentia ad Bituricenses (1).
Ce traité a été imprimé dans l'édition De Visch et la Patrologie.
On ne peut en dire que quelques mots. C'est un ouvrage de pure théologie appliquée qui peut être encore fort intéressant aujourd'hui pour ceux qui étudient ces matières, mais qui tient fort peu à la philosophie. Après avoir vivement exhorté à la confession, l’auteur en marque les objets et les
(1) Liber pœnitentialis, sive methodus digne administrandi et suscipiendi sacramentum pænitentiæ (a, a, domine), rapporté sous ce titre par De Visch,— par Trithème sous cet autre: De pœnitentia ad Bituricenses, lib. IV. Les manuscrits portant ce second titre sont indiqués comme ayant cet incipit: Dei gratia bituricensi, qui semblent être les premiers mots d’un prologue. — Fabricius lisait De pœnitentia ad bituricensem episcopum, d'après Apostolus Zeno qui en avait vu un manuscrit à Trévise. On suppose que ce livre, en effet, a été dédié à B. de Sully, archevêque de Bourges, de 14184 à 4200, ou de 1186 à 1199, d'après D'Argentré. — A la bibliothèque de Charleville, d’après un renseignement que je dois à la com plaisance de M. le bibliothécaire, le titre est ainsi concu: /fenrico dei gratia bituricensi archiepiscopo patriarcha Aquinatorum Alanus dictus magister opus suum.
Il existe dans la mème bibliothèque encore un autre traité sur le même sujet et sous lenom d'Alain: Zncipit Summa Alani de confessione et pænitentia (quoniam circa confessionem animarum pericula sunt).
Et même un troisième : {ncipit alia summa de confessione et pænitentia (facile dignos fructus), qui, d’après ces premiers mots, semble n'être que le chap. 33 du De arte prædicandi ci-après, page 95.
Nous n’avous pu voir ni comparer ces manuscrits.
