SR

sur le catalogue de Trithème un Traité des six ailes , celui du

: Docteur séraphique. Ce n’est là qu'une hypothèse, mais elle

In

evangelia.

In orationem dominicam

In epistolas.

semble expliquer l'origine des discussions sur cet ouvrage, rendre compte du désaccord des deux parties réunies par De Visch et justifier l'absence de la couleur d'Alain dans la dernière. Si nous nous sommes arrêté longtemps sur cette question , on conviendra que les grands noms d'Alain et de Bonaventure n’exigeaient pas moins.

Ternarium seu exposilio de evangeliis (1).

Haenel pensait avoir retrouvé à Toulouse cet ouvrage perdu, mais c'était le résultat d'une erreur (2). Peut-être cette exposition est-elle à Strasbourg ; mais, n'ayant pu voir le manuscrit, nous ne saurions nous prononcer ni sur la nature , ni sur l’authenticité du livre (3).

Super orationem dominicam (4).

Inconnu , ce n’est peut-être que le titre d'un sermon, mais nous n'en possédons aucun d'Alain sur ce sujet.

Ternarium de epistolis (5).

Tout-à-fait inconnu.

(4) Trithème dit seulement qu'Alain a composé un commentaire sur les évangiles. De Visch, dans sa Bibliotheca scriptorum cisterciens., en donne le titre : T'ernarium de Evangeliis et l'Incipit : (de tribus causis primi).

(2) Haenel. Catalog. cod. manuscr., p. #75. Expositio in Evangelia, man. sur parchemin, in-89, de la bibliothèque publique de la ville de Toulouse. M. le conservateur de ce dépôt a bien voulu faire des recherches et n’a rien trouvé de pareil ni d'analogue. Haenel, nous dit-il, s'est servi de notes confuses qui lui ont été communiquées à l'insu du bibliothécaire.

(3) Æxpositiones super ÆEvangelia dominicalia per circulum anni, Alani doctoris, manuscrit du X VE siècle appartenant à la bibliothèque de Strasbourg. Renseignement fourni par M. Jung.

(4) Super orationem dominicam (cum esset rex nuster), cité par De Visch. Bibliotheca scriptor. ordinis cisterc.

(5) Zn apostolum dit simplement Trithème. C'est De Visch qui porte

In sermones

Augustint,

Sententiæ ac dicta memorabilia.

Éditions.

= #0 ee Expositio in sermones Augustint (1).

Nous ne citons cet ouvrage , comme plusieurs autres , qu'à titre de renseignement, car rien ne nous prouve qu’Alain en ait composé un semblable, bien qu'il se trouve sur les catalogues d'Haenel ; aucun autre bibliographe ni ancien, ni moderne n'en ayant fait mention. Mais il est vrai de dire que le Docteur universel avait beaucoup étudié saint Augustin. On peut en juger par la fréquence des citations de ce saint Père qui se rencontre dans ses écrits.

À côté de ces grands commentaires de l'Ecriture-Sainte, Alain a composé d’autres recueils de pensées et de maximes tirées de la même source et commentées. Tels sont les :

Liber sententiarum.

Liber dictorum mirabilium (2).

Ces deux recueils ne font en réalité qu'un seul ouvrage édité

pour la première fois par De Visch et reproduit dans la Patrologie.

dans sa Biblivtheca cisterc. le T'ernarium de epistolis comme le Terna. rium de evangeliis, mais il ne donne pas l’Zncipit du premier. Quelques auteurs parlent vaguement d’un commentaire sur saint Paul.

(1) Alani expositio in sermones Augustini, manuscrit in-80o de la bibliothèque de Toulouse, d’après Haenel. Catal. lib. manusc., p. &75. Mais M. le conservateur de ce dépôt nous apprend que cet ouvrage ne s’y trouve pas. Voyez ce que nous avons dit à la note 2 de la pige précédente.

(2) Liber sententiarum ac dictorum memorabilium (in Christi nativitate pour les Sententiæ., — Omnes animi notiones universitatis pour les Dicta mirabilia seu memorabilia). Quelquefois cet ouvrage est intitulé : Doctrinale altum par opposition au Doctrinale minus, second titre des Paraboles, Conférez ce qui a été dit ci-dessus à propos du de Doctrina ou

Theologicæ regulæ de maximis auquel on donne également le titre de Doctrinale altum:

Analyse. Il se compose donc de deux parties : la première intitulée Sentences, puise dans toute l’Ecriture les textes qu'elle développe ; la seconde portant pour titre : Dits mémorables, les puise de préférence dans l'Ecclésiaste. C'est à peu près la seule différence qui les distingue. On ne peut analyser ces interprétations subtiles des textes saints, qui ont du reste le plus grand rapport avec les canevas de sermons que contient le De Arte predicandi. On croirait presque que c'est une suite du même ouvrage (1).

Enfin , suivant toujours la méme voie , Alain a composé des recueils particuliers des différents sens dans lesquels s'emploient les mots de l'Ecriture. D'abord :

ne: Dictionnarium theologicum seu de diversis sermonibus, ictiona- + Ses 2e rium Se expositiones seu distinctiones verborum (2).

theolo=

sicum. On croit généralement cet ouvrage perdu , cependant il existe

nn à la bibliothèque impériale un manuscrit anonyme qui présente à peu près le même litre, tout-à-fait le même Jncipit et un sujet identique. | L'histoire littéraire de. France, qui en rend amplement <ompte, pense que c'est un livre composé sur le plan de celui

d'Alain, mais ne dit pas ce qui l'empêche de croire que ce ne

(4) Ci-après, page 95.

(2) De diversis sermonibus seu pignoribus dictionum theologicarum, cité par B. Pez. D’autres l’appellent Dictionarium theologicum seu theolycarum ( sic), (Quisquis ad sacræ scripluræ notitiam desiderat pervenire),

Le manuscrit sur parchemin, de la bibliothèque impériale dont nous allons parler (n0 DLXXXXIX, trës-petit in-fol. sur parchemin, écriture du XIVE siècle, fonds Colbert), porte pour titre : £xpositiones vocabulorum que in sacra scriptura reperiuntur..…. quoad significationem nobis minus notam.Une main plus récente a ajouté : Distinctiones verborum vocabulorum que expositiones sacræ theologiæ (ibi continetur ancnymi quoddam quast lexicon quo voces scripturæ sacrie difficiliores etminus obviæ explicantur.