Correspondance entre Alexandre et Dindimus
La lettre a Aristote n est point la seule qu on ait fait entrer dans 1 histoire fabuleuse d Alexandre. Soit isolment, soit a la suite de cette lettre, on rencontre souvent dans les mss. toute une correspondance entre Alexandre et le roi des brahmanes Dindimus. Cette cor-
1. Voy. Zacher, Pseudo-Call., p. 132 ss. Les textes de B C, pour cet endroir assez differents, ont etc publics par Berger de Xivrey, Traditions teratologiques, p. 334 ss. (C) et 350 ss. (B). Pour le texte de Leyde, voyez 1 edition precitee de M. Meusen, p. 7^9 ss.
2. La premiere edition a ete publiee a Venise en 1499 (Epistola de situ et mirabilibus Indite] et plusieurs fois reimprimee. Voy. Brunei, Manuel, sous ALEXANDER MAGNUS, et cf. Main, Repcrtorium, n 800. Une edition independante a e"te publiee & Giessen en 1706, oil la version est mise, sans motif, sur le compte de Cornelius Nepos : Alexandra magni epistola de situ Indi<e et itinerum in ea vastitate ad Aristotelem pr<eceptorem suum perscripta, ex interpretatione Cornelii Nepotis. Nunc denuo recensuit... Andreas Paulini. Gissas, 1706, in-8.
ALEXANDRE ET DINDIMUS. 29
respondance, qui a t plusieurs fois imprime e , peut tre re sume e ainsi qu il suit :
I. Sapius adanres meas... Alexandra a appris que les brahmanes menaient un genre de vie different de celui des autres hommes : il crit a leur roi afm d obtenir a cet gard des informations.
II. Desiderantem te scire... Dindimus, satisfaisant a la demande d Alexandre, lui fait connaitre la vie simple, exempte de passions et de de"sirs que menent les brah manes. Proce dant par voie d elimination, Dindime expose ce que les brahmanes ne font pas plut6t que ce qu ils font; son expose" prend ainsi le caractere d une satire de la vie ordinaire.
i. A la suite de 1 ouvrage de Palladius, voy. plus haut p. 20, note i, puis par Froben, Alcuini opera, 1777, II, 600 (cf. 1 avertissement, ibid., p. 556). Les lettres d Alexandre et de Dindimus ont ete inserees par Vincent de Beauvais a la fin du IV 8 livre de son Speculum historiale (eh. 67-71). Vers 1185, Godefroi de Viterbe les a refaites tres librement, en vers, et inserees dans son Pantheon. Voir les mss. B. N. lat. 4894 ff. 99 v et 100, 4895 fol. 76 c. S. John s Coll. Cam. G 16 ff. 281 d, 282 a. Void les premiers vers, d apres le ms. 4894 :
Bracmanides vidit nee eos servire coegit, Scripsit eis et ab his rescripta volumina legit, Que loca sunt regi, quomodo regna regit, Scribite quas leges, quod opus, que jura tenetis Prelia si geritis si tempora pacis habetis,
Si Bachus est vobis J sive bibenda Tethis, Quod genus armorum vel opes que forma ciborum Quis ritus, quis honor, que templa vel ara deorum " Venditor aut emptor, que bona, quodve forum?
(Reponse :)
Talia dum querit cupiens rex ipse doceri Hie ait a austeri nolo sub lege teneri
Sed magis innatum {us michi semper erit Prelia non gerimus, etc.
i . Corr. Bacchus adest vobis.
a. S. John s : Dindimus inquil ei nolo...
III. Si h&c ita sunt... Alexandra, rsumantles perfec tions que s attribuent les brahmanes, les accuse de s e galer a Dieu, et range leurs preventions dans le domaine de la folie plut6t que dans celui de la sagesse.
IV. Nos, inquit Dindimus... Dindime se defend et plaint Paveuglement de son adversaire.
V. Tu nunc ideo te dicisbeatum... Alexandre maintient son opinion et critique vivement la vie des brahmanes, les conside rant comme un peuple de she rite .
Si ces lettres ne se retrouvent pas dans le Pseudo- Callisthenes grec, on y trouve du moins Pide e d un dia logue philosophique avec les brahmanes et leur roi AdcvBajAiq l (Illy v, vi). Cette ide, mise en ceuvre et de veloppe e parquelque rhteur byzantin, a produit nos lettres,, dans lesquelles M. Zacher reconnait une ten dance chre tienne 2 . C est incontestablement en Orient et d apres le Pseudo-Callisthenes grec que cette petite composition a & faite : ce ne peut tre en Occident et d apres le Pseudo-Callisthnes latin de Julius Valerius, car dans cette version Dindimus n est pas mentionne . Il y a mme ici un fait a noter : c est que les deux chapitres consacre"s a 1 entrevue d Alexandre et des brahmanes ont sans doute paru faire double ernploi avec les lettres, car ils ont t6 supprim^s dans I epitome. Par la nous sommes amends a croire que les lettres en question avaient, comme la lettre d Alexandre a Aristote, une existence inde pendante au temps ou fut re dige 1 cpitome, et qu elles ont par consequent regu leur forme
