Juments, ce qui est la lec.on du ms. 790 fol. 65 a
2. Ms. fr. IJ094, fl- M * l fi deuxieme et le troisieme vers sont omis dans Mich., p. 318. La meme idee est reproduite dans la tirade suivante, qui manque aussi dans Mich., ou. elle devrait prendre place p. 318, entre le v. 22 et le v. 23 :
Gomar ot a non Peve ou se vont herbergier ; Ja fu midis passez quant ils durent mangier.
Atant ez yos les gaites qui revinrent noncier Que les olifant vienent ques suelent domagier. Alix. comande : Car montez, chevalier!
A ceus a pie comande les herberges gaitier, As chevax, por henir, fait les eves (juments) flairier. Et les muls rechaner et les pors grondillier... Gomar est 1 amnis Buemar de la Lettre (p. 39).
devenant mare cageux, Alexandre consent, la priere de Porus, a revenir sur ses pas. Us repassent devant les statues et, comme c &ait le jour des Calendes, ils offrent un sacrifice (Mich. p. 318-9). Cette circonstance ne se trouve pas dans la Lettre, qui place le retour un peu plus loin. Bientot les Grecs sont attaque s par une bte Strange qu on tue a coups de maillets et de coigne es. Il est aussi question dans la Lettre , mais avant I e pisode des e le phants, d un monstre dont on ne put venir a bout que de cette facon, la lance ne pouvant percer sa peau (p. 38). Viennent ensuite li Otifal qui vivent dans Peau aussi bien que sur terre. Ce sont assure ment les Ichthyophagi de la lettre (p. 41) dont le poete a, selon son usage, agremente la description par quelques traits nouveaux. L arme"e eut ensuite a souffrir du froid : Mout i fist grant froidure, mout i plat e neja (Mich. p. 320, v. 8). Il semble que le Roman resserre ici en quelques lignes un Episode qui dans la Lettre est traits assez longuement (p. 41-4). Mais nous le retrouverons plus loin, 1$. Ce qui suit dans le Roman fait dfaut non seulement a la Lettre, mais a toutes les formes du Pseudo-Callisthenes. C est une Strange histoire. Alexandre s est tromp^ de chemin. Il est entr^ dans une valle e profonde dont il ne peut plus sortir. L armee est plonge"e dans Teffroi. Alexandre fmit par trouver une inscription aux termes de laquelle Parme e ne peut tre d^livr^e qu a condition qu un homme se d^voue pour tous et consente & rester dans la valle e. Cette nouvelle met 1 arme e en grand ^moi, car personne n a envie de se sacrifier pour les autres. Enfm Alexandre
174 CHAP - VII > !$
se deVoue. Aussit6t le val prilleux commence a trem bler et les Grecs trouvent leur voie hors des montagnes. Alexandre reste seul au milieu d une tempe te effroyable. Pendant toute une nuit les montagnes s agitent, la foudre gronde et une puanteur insupportable se rpand par tout le val. Bient6t apparaissent des dra gons,, des demons hurlants. Alexandre est e pouvante . Bucphale, n osant ni gratter la terre ni hennir, cache sa tte sous le manteau de son maitre. Au matin toutes ces merveilles disparaissent, et Alexandre se met a parcourir le val dans Fespoir de trouver une issue. Il trouve un diable qui etait tendu sous une pierre et qui, si Alexan dre veut le delivrer, s engage le faire sortir du val. Le roi accepte : il va d abord verifier ^existence du chemin indique , puis il revient sur ses pas, met le diable en libert^ et court rejoindre son arme e (Mich. p. 329). Je n ai trouve nulle part ailleurs cet Strange rcit.
14. Arriveeaux bords de VOcean. Femmesaquatiques. Les trois fontaines merveilleuses . Decouverte de deux de ces fontaines (Mich. pp. 529-355) l . - Les Grecs arrivent sur les bords de POce an. Des femmes d une beaute merveilleuse vivant dans 1 eau se montrent^ eux. Ceux qui se laissent sduire ne tardent pas a prir dans leurs embrassements (Mich, pp, 329-50). Cf. la lettre (p. 56- 7). Quae itidem mulieres ignaros regionum homines in fluminenatantes aut tenendo gurgitibus suffocabant,
i. Premier vers (Mich. p. 329, v. 35) qui dans plusieurs mss. commence par une capitale orne e : Au malin, par son I aube, monterent li baron.
aut in arundine tractos, cum essent specie mirabiles, affectu suo avide victos rumpebant, aut venerea exanimabant voluptate.
Quatre vieillards d une taille gigantesque, velus comme des ours et cornus comme des cerfs, s enfuient devant I arme e. Alexandre, aide de quelques-uns de ses compagnons, russit non sans peine a les capturer. On les interroge, et Pun d eux fait savoir qu il existe en un pays voisin trois fontaines fates, c est-a-dire doue es de vertus miraculeuses. L une ramene a Page de 30 ans tout vieillard qui s y baigne; 1 autre rend immortel, mais on ne peut la voir qu une fois par an, la troisieme ressuscite les morts. Cette derniere est celle que 1 armee rencontre d abord. Deux poissons cuits places aupres de la source y tombent accidentellement . Us reviennent a la vie aussit6t et se mettent a nager. Alexandre fait Clever une tour au-dessus de la source. Au moyen d une roue que le vent fait tourner, 1 eau monte au haut de la tour et de la se deverse dans une vasque garnie de plomb. Cela fait, Alexandre envoie un dtachement a la dcouverte de la fontaine qui rend immortel, avec defense expresse de s y baigner avant qu elle lui ait & montre e. Un nomine" Enoc 2 , qui pre"ce"dait la troupe des explorateurs, trouve la fon taine qui justement se laissait voir ce jour-la. Enfreignant les ordres du roi, il s y baigne, et revient annon-
1. Ce sont ij. levrier qui lesy font tomber; lever (Mich. 334, v. 2) est une mauvaise legon.
2. Enoc est un nom bien choisi pour un homme qui V3 se trouver soustrait aux conditions normales de la vie.
Ij6 CHAP. VII, 14.
cer a Alexandra que d un an personne ne pourra voir la pre"cieuse source. Mais par malheur ses cheveux taient encore mouille s du bain qu il venait de prendre. Alexandre s en apercoit, et, pour se venger, il fait enmurer dans un pilier construit en maconnerie celui qu il n est plus en son pouvoir de faire mourir. Puis I arme e se remet en marche et nous la verrons plus loin arriver a la troisieme source, celle qui rajeunit.
Je n ai pas russi a de couvrir dans quel e crit le poete a pris les elements de cet Episode. Il n est question des trois sources merveilleuses ni dans Valerius, ni dans la Lettre a Aristote, ni dans Lon. De plus, je ne connais aucun ouvrage ou elles soient mentionne es toutes les trois. Nous devons done supposer que 1 auteur a fait ceuvre d imagination ou qu il a eu recours a un ou plusieurs ouvrages perdus ou du moins non signaled jusqu a prsent par ceux qui ont trait de la lgende d Alexandre. Il y a lieu d adopter la seconde de ces deux hypotheses, tout en laissant d ailleurs, pour les details, une part assez large au poete. En effet la fontaine qui ressuscite ne fait pas sa premiere apparition dans le Roman : elle est deja dcrite dans certains textes grecs du Pseudo- Callisthenes . La proprie te de la source est constate e, a peu de chose pres, comme dans le Roman : le cuisinier d Alexandre met un poisson sa!6 dans 1 eau pour le laver et le voit s chapper de ses mains tout vivant. Mais la
i . Dans C et L, voy. pour le premier 1 edition de Muller, pour le second celle de Meusel, 1. I, ch. xxxix; dans B il y a aussi quelques mots sur le meme sujet; voyez Zacher, Pseudo-Callisthenes, p. 140.
scene est amende d une facon tout autre, et il n est pas question des deux autres sources. D ailleurs, la ressemblance serait-elle plus complete qu il resterait toujours a trouver le lien entre le texte grec et le Roman.
i $ . Le pui de Faligot. Encore les Otifals. L armee se met de nouveau an retour. Les hommes fendus jusqu au nombril. Tempete (M . pp. 3 36-9) . L arme e fait 1 ascension du Pui de Faligot qui tait roidea monter (M. p. 336, v. 2). Commeils arrivaient au pertuis queclot Hercules Liber , ils sont assaillis par les Otifals, que nousavons de"ja rencontres plus haut, 13, mais qui cette fois se pre"sentent sous une forme nouvelle : ils ont des ttes de chien (Mich. 336, 7), ce qui donne a penser que Tauteur a eu en vue cette fois non plus les Ichthyophagi, comme pre"ce"demment , mais les Cynocephali (Lettre a Aristote, p. 41). Parvenus au sommet des monts d Ethiopie l , ils dcouvrent la mer qui enceint la terre entiere. Alexandre se decide a revenir sur ses pas : c est la seconde fois que nous le voyons prendre cette sage resolution; cf. 13. II rencontre pres d un e"tang des hommes de haute taille, nus et velus, dont la particularite est d etre fendus jusqu au nombril (Mich. p. 336, v. 32). Ces monstres attaquent I arme e a coups de pierres et lui font prouver des pertes. Je ne sais d ou cela est pris, mais avec ce qui suit nous rentrons dans les donnes de la Lettre a Aristote. Au moment ou I arme e
i. Il est bien connu qu au moyen ge on a dsign I Inde sous le nom d Ethiopie. C est d un passage de la Lettre qui sera cite 1 plus loin que le pote a tire" cette mention.
iy8 CHAP. VH, 15.
allait se mettre a la poursuite des hommes velus et fendus, void qu un tourbillon de vent, accompagne de flammes ardentes qui tombent dru comme la neige, abat lestentes et met tout le camp en confusion. Les hommes se garantissent comme ils peuvent avec leurs boucliers. Viem ensuite une tempte de neige, a laquelle succede la pluie. Get Episode est racont^, presque dans les me mes termes, dans la Lettre et dans VHistoria de pr^liis :
Lettre, e"d. 1706, p. 41-4. LEON, nouv. acq. 174,
fol. 27 v.
Atque jam cuncta tentoria Circa vero horam undeci-
erecta erant largiqueignesac- mam tanta virtus Euri venti
censi, cum repente Euri venti flare cepit quod omnes tendas
tanta vis exorta est, ut omnia et papiliones de ipsis castris
tabernacula principiaque nos- ad terram dedit, et erat
tra conturbaverit , everteits- magna angustia ipsis militibus
que, ultra omnem modum no- eoque tollebat ventus scintil-
bis stupentibus. Quadrupedia las et titiones de ipsis focis
multo vehementius vexabantur qups accensos habebant , et
exituquescintillarum^ et titio- feriebant illos et incendebant
nibusin terga yenientibus adu- eos... Cum autem recessisset
rebantur... Vix tandem, re- ipse ventus, continue ceperunt
collectis sarcinis ex integro milites ejus colligere que ipse
in apriciori valle castrorum ventus disperserat. Et amoto
sedem inveni... Cadere mox exercitu, venerunt in quan-
in modum vellerum coeperunt dam vallem maximam, et
nives. Quarum aggerationem castrametatus est ibi.... (Fo/.
metuens, ne castra cumularen- 28). Et tune precepjt accendi
tur, militem calcare nivem focos plurimos, cepitque ma-
jubebam, ut quam primum gnum frigus accrescere, et
injuria pedum tabesceret, pro- ceperunt cadere nives sicut
derenturque ignes aliquatenus lane majores. Cpntinuo prece-
qui nive erant pene extincti. pit militibus suis ut calcarent
i. Edit, scintillis; corrige d apres 1 edit. de Bologne, 1501.
Una tamen turn res saluti fuit, eas pedibus, quia timebantne
quod momento temporis has cresceret ipsa nivis. Adjuva-
deletae sunt nives, imbre su- bant enirn eos multum ipsi foci
perveniente largo, quern pro- quos accensos habebant ; sed
tinus atra nubes subsecuta tamen mortui sunt quingenti
est, visaeque nubes aliae de milites ex ipsa nive, quqs
coelp ardentes tanquam faces jussit Alexander sepeliri.
decidere, ut incendio earum Deinde venit maxima pluvia
totus campus arderet.... Jussi que fuit causa salutis eorum,
autem milites suas vestes op- et cessaverunt ipse nives.
ponere ignibus. Nox serena Inter hec supervenit cum ipsa
continue nobis orantibus red- pluvia nubes maxime obscura,
dita est, ignes ex integro ac- ita ut tres dies sine colore 1
cenduntur, et a securis epulae essent, eo quod nubes obscure
capiuntur. Ettriduo sine sole pendebant super eos, et cepe-
claro id nobis continue accidit, runt cadere de celo ardentes
minaci pendente nube. Turn nubes sicut facule , ita ut
sepultis admodum quingentis totum campum arderet de
militibus qui inter nives incendio illarum. Statimque
perierant, castra inde mutari Alexander fecit diis suas vic-
imperavi. timas, et, orante eo, continue
serenitas reddita est celo.
Je me suis permis cette citation un peu longue pour plus d un motif. D abord j aurai besoin dans un chapitre subsequent de m y re fe rer ; ensuite il m a paru inte ressant, a c6t de tant de passages ou la Lettre et \ Historic different si notamment, d en rapporter un ou ces deux textes reproduisent, a bien peu de chose pres, la m^me lecon. ll est certain qu ici il serait difficile de decider lequel des deux textes latins a servi de base au Roman, et I incertitude est encore augmented par la libert^ avec laquelle le poete frangais traite sa mati^re.
i. Corr. sole, cf. la traduction italienne, ed. Grion p. iji : che bene stettono tre giorni che non viddono sole.
l8o CHAP. VII, I $.
On voit qu il a modifi 1 ordre selon lequel les textes latins prsentent les phe nomenes me te orologiques, placant en premier lieu la pluie de feu ; on voit aussi qu il suppose que ces divers phe nomenes se font sentir dans le me me lieu.
Dans Pe"pisode imme diatement suivant 1 accord du Roman avec la Lettre devient de nouveau manifeste. En effet on lit dans la Lettre, 3 la suite du passage qui vient d etre rapport^, ces lignes :
Nam ad edita coelo promontoria et ad Oceanum in ^Ethiopiam venimus, ad Dionysios quoque monies etantrum Liberi. Perdidi quoque homines in antrum missos qui dicebantur tertia die febribus mori, quia speluncam Dei intro issent. Quod fuisse manifestum mortibus eorum probavimus, quia vi intrare praeter religionem et sine muneribus specus petierant (p. 44) *.
C est la matiere qui est de veloppe e aux pages 358-9 du Roman, et il n y a rien de semblable dans VHistoria. Le Roman nous dit qu Alexandre est guide" et renseigne" dans cette partie de Texp^dition par deux vieillards indiens, qui paraissent assez civilise s et sont tout ^ fait distincts des quatre vieillards ci-dessus mentionne s ( 14) qui semblent s tre ^vanouis : on n en entend plus parler. Ces deux nouveaux venus proposent au roi mace"donien de le conduire aupres d arbres merveilleux qui lui feront savoir l e"poque de sa mort. Cela encore est pris de la Lettre. Nous y arriverons tout a 1 heure.
i . La fin de la phrase est corrompue. Elle Test d autre fagon dans 1 edition de Bologne, 1501. Toutefois on comprend le sens general.
ANALYSE ET SOURCES DU ROMAN. l8l
1 6. Toujours les Otifals. La foret aux pucelles (Mich. pp. 340-7). Les Grecs, guides par les deux vieillards, continuent leur route, et ne tardent pas 3 tre assaillis, pour la troisieme fois, par les Otifals. Puis ils pe netrent dans une fort ou jamais Phomme n a porte" la cogne e. On y trouve en avril et en mai la mandragore et bien d autres plantes pre"cieuses dont 1 une a la vertu de rendre aux femmes leur virginite perdue. Mais la merveille la plus extraordinaire de cette fort, c est que sous chaque arbre habite une pucelle. Ces jeunes filles, toutes d une merveilleuse beautd, excitent chez les Grecs, Alexandre y compris, des transports que le poete decrit avec complaisance, mais il n est pas facile de les aborder. En effet, 1 approche de la fort est defendue par une riviere. Sur cette riviere estconstruit un pont tournant a Pune des extre mite s duquel sont places deux enfants en or fondu qui agitent des massues et font mine de s opposer au passage. Mais Tun des vieillards a recours a certains enchantements a la suite desquels Pun des enfants est pre cipite dans Peau, ou les poissons, pourvus d un appareil digestif puissant, le devorent, tandis que Pautre est enleve" par un de mon. Voila done le passage libre. Les Grecs s y pre cipitent, et chacun d eux trouve parmi les jeunes filles une compagne pleine de bonne volonte . Mais les joies de ce monde sont passageres. Au bout de quatre jours, Parme e se remet en marche. C est en vain qu Alexandre veut emmener avec lui une belle tille dont il voudrait faire une reine couronnee. Les Grecs apprennent que les gracieuses creatures qui ont apporte une si agre"able diver-
l82 CHAP. VII, l6.
sion a leurs fatigues ne sauraient vivre hors du bois qu elles habitent. Tout ce qu elles peuvent faire, c est d accompagner 1 armee aussi loin que durera le couvert de la fort. Alexandra doit user de menaces pour arracher ses hommes a ce se"jour de devices. Interrogeant les deux vieillards, il apprend que ces jeunes filles entrent dans la terre a I entre e de 1 hiver et en ressortent au printemps en facon de fleurs.
Il y a longtemps qu on a remarque Pabsence de cette fable dans les textes soit grecs soit latins du Pseudo- Callisthenes et sa presence dans le poeme de Lamprecht 1 . On a conclu de cette double circonstance qu Alberic avait le premier introduit les femmes-fleurs dans la lgende d Alexandre. Hypothese qu il serait oiseux de discuter : elle peut tre fondle comme elle peut ne pas I &re ; nous n avons aucun moyen de la verifier. Notons cependant qu il resulte des recherches presentees au chapitre VI, 3, que 1 oeuvre de Lamprecht ne peut, sauf en son debut, tre considered comme repr^sentant avec exactitude le poeme d Alberic. Et puis c est une hypothese qui n explique rien. Il a e te constat^ 2 que la fable en question est d origine orientale. On la trouve chez Edrisi et chez Macoudi. Qu elle ait ^t^ adoptee par Alberic ou non, il n- importe guere : ce qui importe c est de savoir comment Alberic ou tout autre pote roman, qui apparemment n ignorait pas Parabe, a pu en avoir connaissance, et c est ce que nous ne savons pas.
1. Zacher, Alexandri magni iter ad Paradisum, p. 14-5; Bartsch, Germania, II, 458.
