Journal

croyance et partant aussi tenace au cœur que rebelle à la raison. Le vieux Bassompierre se montre dans Cinq-Mars le représentant sympathique, quoique bourru, de cette politique sentimentale; stoïquement le Trappiste proclame, de même, par la parole comme par l'action, l'intangible principe du droit divin : quelles que soient les fautes des élus de Dieu, prêche-t-il, nous devons nous dévouer pour leur cause, même s'ils la trahissent, même s'ils nous trahissent.

Plaignons notre nature et le siècle où nous sommes : Gémissons en secret sur les fronts couronnés; Mais servons-les pour Dieu qui nous les a donnés.

En l'intelligence clairvoyante du jeune homme, cet aveugle dévouement à la personne du Roi n'exclut pas longtemps, à vrai dire, la claire vision des impérieuses nécessités du progrès social ; concilier ces « deux absurdités : le droit divin et la souveraineté du peuple », mettre « l'accord entre l'hérédité et la capacité * », tel apparut très tôt à l'officier raisonneur le premier devoir des Bourbons. Il dut amèrement constater que ni le sceptique Louis XVIII ni l'entêté Charles X n'étaient capables ni même désireux de résoudre ce plus urgent des problèmes. « Malheur aux traînards! -^ s'écrie-t-il en légitimiste libéral; « rester en arrière, c'est mourir; lorsque le pouvoir suit l'opinion, il est fort; lorsqu'il la heurte, il tombe-. » La Restauration, étant à son gré aussi ingrate que maladroite, et, par suite, <■' ni redoutée ni aimée'' »,