PAO

Tu es le nuage et la pluie, et je suis le paon. Tu es la lune et je suis le chakor (1). Tu es la lampe et je suis la mèche. Tu es le lieu du pèlerinage et je suis le pèlerin (2) Tu es l'or et je suis le borax. (3) Tu es Tarbre et je suis l'oiseau. Tu es Tétang et je suis le pois* son (4).

Voici maintenant un chant moral de Tulcîdâs, chant où respirent malheureusement aussi les funestes doctrines du panthéisme.

RAMPAD.

0 insensé, invoque Rama I II est Tessenco de Siva ; son nom est rOcéan. Étudie d'une étude convenable tous ses attributs et ses perfections .

Souviens-toi que le temps dévore le malheur et le bonheur: observe donc le détachement de tout.

Le temps dévore ce qui est bon et ce qui est mauvais, ce qui est à droite et ce qui est à gauche. En résumé, tout est absorbé dans Râma.

(1) Sorte de perdrix que. les Indieua disent être amoureuse de la lune.

(2) Il y a de plus dans le texte: « Tu es l'aiguille et je suis le iU. »

(3; Ce sel cristallin est propre à faciliter la fonte des métaux.

(4) Ck>llection W. Price, Chants hindi, n» i2; Cette dernière pensée est a peu près celle qu'on trouve dans le dix-neuvième livré de Télémaqve: « IU (les bienheureux) sont plongés dans cet abîme de délices conmie les poissons dans la mer. 2>

r>14 CHANTS Pt>PCU\IRES DE l'iXDE.

Le monde est comme on jardin an mois de sàwan (1), lorsqu*!! y a en môme temps des fleurs et des fruits. Considère tout cela comme de la fumée : n'oublie pas mon discours.

O Tulcî, celui qui laisse le nom de Râma et qui met son espoir en un autre est pareil à lliomme qui dédaigne un mets succulent pour demander une boachêe de riz bouilli (2).

Voici un chant philosophique sur la métempsycose:

PAD

t^ioî * B^às-tn pas déjà vécu plusieurs fois dans le monde ?

LVticIaTa^ a èlê le partage de ta f&mille, de ta mère et de tes fil», de tous les membres de ta maison. Quelqu'un ne yiendra-t-il pas T\x» delÎTr^K' à la fin ?

Krnpîoie ta Tie à des occupations utiles et non à perdre ou .à galber au i^tt de dès.....

IV l'ocifan terrible du monde il est bon de jeter les yeux sur la riw ..

FkîiS attention à ce qu'on dit dans la compagnie des bons, et alors Itt I^Hicras aller au-delà de Texistence Tîsible. Je n'ai avec moi ni aaù ai «.vmpagnon. Peu m'importe ; la vie est multiple.

Ne «ais^ttt pas que tu as vécu plusieurs fois dans le monde (3)?

J<^ vais citer trois pads ou hymnes du célèbre réformateur Kahîr« dont les principes enseignés aussi par Nânak ont «^ adopti^;^ l>ar les sikhs :

!•' PAD

Veaei avec moi dans la voie étroite, vous qui êtes sages.

Wr la AiT«ar de mon gurù j*ai cherché la compagnie (4) des fidèlesik et elle a détruit mon ignorance. L'amour de Dieu est contenu daaa laoa euNir ; il a anéanti rattachement à la vie extérieure. 0 moa f\r^4Nk il fiut recevoir le malheur comme le bonheur.

I«a c^Micupiscence et la colère sont semblables à deux corbeaux altma qu'il tant chasser à tout prix. Les bonnes œuvres et les pé-

J' l^ wh^î» d<i» sâwsn rôpond à juillet et à août. ,t^ \V, IM*-^. u» I dt% ChADU hindi.

,4' Iw^ Hhn que je rends ici {xir Compagnie est sangat. Il si^ifie ausal le lieu %^û le» kiibir*p3uithis et les sikhs se réunissent. Le sikh^Sangat de Béhm^ estt c^l^hiv. Ou v chnnte les hymnes de Nàuak.