GAZ AL DE SAUDA
L'oiseau de mon ame n'avait encore ni plumes ni ailes, lorsque j'ai été retenu dans l'angle de la cage.
J'y resterai pour que tu ne me foules pas aux pieds, ô chasseur, car je no sais pas môme voler encore jusqu'en haut de la muraille.
La blessure de l'épée tyrannique a produit son effet, 0 mes an\is, il faut à présent me chercher un remède de f^ingdr (vert de gris).
Si le Très-Haut laisse vivre cette belle dans ce monde, c'est que la laideur de sa conduite n'est pas encore connue au ciel.
C'est pour prendre part au deuil de Caïs (Majnûn) et de Farhad que, jusqu'à présent, dans le monde, les déserts sont pleins de poussière et les lieux montagneux de ruisseaux de larmes.
Par l'effet de ton éloignement l'état de Saudâ est extraordinaire, on n'a pas encore vu un tel malade (3).
Comment la vie ne serait-elle pas à charge à celui qui a reçu une violente atteinte de la flèche de l'amour ?
(1) C'ost \o surnom d'Isfondyar, fils de Guschtasp, roi de Perse, de la dynastie des yVchém/*nidos, célèhro dans l'histoire fabuleuse de la Perse par ses coml>ats avec Rustem, lo héros du Schâh-Nâma. Le poète parait se comparer à Bihzâd.
;2^ W. Price, Collect. urdû, n" i/y.
(3> Ibid., n" 83.
CHANTS POPULAIRES DE l'iNDE. 507
Celui qu'une étroite amitié unit à un objet chéri gardera ce sentiment jusqu'à l'heure du trépas.
Il n'aura désormais aucun repos dans le monde, l'homme dont l'amour a troublé le repos.
0 ma bien-aimée, ton discours est toujours agréable à moi, ton amant sincère.
Ah, dis un mot à Wali, et ce mot sera comme un coup d'épée dans le cœur de mes rivaux (1).
Si Dieu le voulait j'en ferais mon amie, et je saurais lui faire apprécier mon discours. Lorsque je décris rexcellencc de sa grâce et de sa gentillesse, toutes les belles deviennent, par jalousie, comme la peinture tracée sur un mur. Cette sémillante beauté est bien digne de se vanter elle-même ; en effet, si un lils de fée se présentait il deviendrait lui-même son adorateur. Elle peut bien dire en jetant ses regards dans les jardins: « Je rendrai le narcisse amoureux de mon œil. » Tu considères comme un rosaire (musulman) les tresses de ta chevelure, à mon tour je prends, au contraire, chacun de tes cheveux comme un SI du cordon des infidèles brahmanes. Si je recevais la nouvelle de ta venue, fût-elle même fantastique, je rendrais mon cœur, par l'efifet de la blessure de l'amour, semblable à un parterre de roses foncées. Que le sort de Walî serait heureux s'il pouvait, au lieu d'un collier, avoir autour du cou les bras de sa belle amie (2).
Quels ravages ne font pas les yeux des belles ? par un seul regard elles nous rendent esclaves.
Quand on s'approche d'elles, voyez comme elles vous saluent avec un doux sourire ; leurs regards timides n'osent se lever sur vous, et néanmoins ils produisent leur elfet.
Lorsqu'elles laissent tomber sur leurs épaules leurs beaux cheveux noirs, on dirait que la nuit obscurcit l'aurore.
A leurs charmes puissants qui attirent tous les cœurs joignentelles du moins la fidélité ?
Les gens d'esprit à qui elles adressent la parole sont tellement émus qu'ils ne peuvent leur répondre.
(1) W. Pricc, Collect. urdû, n" 125.
2) Ibid,, n" 113.
r>08 CHANTS POPULAlUtS I)K L*INDE.
Ces belles aux joues de rose se rendent maîtresse du cœur de Walî par leur ^'racieusc démarche (1).
T' GAZAI, d'acif.
Lc8 pleurs qui restent amoncelés dans mes yeux y restent actuellement pendant quelques instants, mais n'y resteront pas toujours.
Il restent comme des bulles d'eau, ils restent, dis-je, mais n'y resteront pas toujours.
Tu ne quittes pas ton habitude de tyrannie et d'oppression. Par l'etlet de Taffiictiou que tu m'occasionnes, le soufïïe qui m'est resté m'est bien reste encore, mais il ne me restera pas toujours.
La lune chaque mois prend tout son développement et décline ensuite ; ainsi ta beauté qui reste, reste, à la vérité, mais ne restera pas toujours.
Des gouttes de sueur inondent ton visage, ô belle idole I mais la rosée qui reste sur la rose y reste bien quelque temps à la vérité, mais n'y reste pas toujours .
Viens promptement, et que. ta vue me soit facile. Mon dernier souffle reste actuellement sur mes lèvres ; il y reste, à la vérité, mais U n'y restera pas toujours.
Si Acif trouve au lieu de l'union la séparation, que fera-t-il? Il peut se faire qu'il reste encore avec son amie 5 mais s'il y reste quelque temps, il n'y restera pas toujours (2)
2** GAZAL d'aCIF.
Depuis que j'ai quitte le seuil de ta porte, il m'a semble que je quittais les deux mondes.
Je m'étais tellement tenu assis dans ta rue que je ne l'avais pas plus quittée que les traces des pas .
Que dire de l'amour que tu m*as inspiré ? j'ai renoncé pour lui à ma réputation, et j'ai quitté tout avantage.
J'ai disparu comme la bougie ; écoutez : en un jour j'ai quitté le corps et l'âme.
Pour avoir parlé une fois à mon amie, j'ai quitté la force et l'énergie qui me caractérisaient.
J'ai dit en riant, Acif sait bien que des milliers d'hommes on t quitté la vio pour avoir fait la même chose (3).
!^r Voyj'z 11.1115 mon Klition. p. 68. 1« tcxhî do 00 morceau que Gilchrista dt\|à fait coimaitre dans VEast India OiùdCf p. 2(57.
i,Z) W. Price, Collcct. urdû, n" 1.
(3) W. Price, Collc-'t. ui-dù. n" ii2.
CITANTS POPUUMRES DE l/iNDE. 500
Il n'y a pas dans le jardin de cyprès dont la taille soit aussi élé* gante que la tienne.
Il n'y a pas dans le Badakhsclian de rubis pareil à tes lèvres.
Le soleil et la lune disent au sujet de ta stature à laquelle ils portent envie : il n'y en a pas de pareille parmi les beautés de ce temps. *
A qui ferai-je ta description, ô reine des belles ; il n'y en a pas de pareille à toi dans le pays de l'Iran.
N'agite pas les boucles de ta chevelure, car les cœurs des malheureux amants qui ont renoncé à la vie y sont retenus prisonniers.
Les armées n*ont pas la force de fuir devant ton sourcil courbé comme le sabre.
0 sémillante beauté, Dâïm est malade, mais il espère trouver enfin le repos : son remède est dans ta vue (1).
GAZAL d'un ANONYMB.
Mon cœur n'éprouve aucun plaisir dans les jardins ; la tristesse ne s'éloigne pas de mon cœur, depuis que tes yeux se sont tournés vers moi, ô ma bien-aimée ; mais ton insouciance t'empêche de comprendre ce que je te dis I
L'agitation de mon cœur me fait perdre la raison. Ah ! ma chère amie I imite toi-même l'égarement de mon cœur.
Ma vie se consume et je ne puis parvenir à mes fins ; ôl toi qui es ma vie, laisse-moi t'entretenir avant que la vie m'abandonne (2) .
AUTRE GAZAL d'uN ANONYME.
L'amabilité de cette amie, ô tyrannie, est pareille à la beauté de son visage; l'ivresse de ses yeux eàt maintenant complète ; ô mal-» heur ! leur éclat qu'entourent les cils est pareil.
Que dirai-je de la droiture de sa taille et de la courbure de sa bouche, si ce n'est que les rubans qui serrent les boucles ambrées de ses cheveux ont un pareil agrément ?
Comment quelqu'un sauvera-t-il son âmç s'il voit ses manières
(i) W. Price. Collect. urdû, n" 114
(2) L'original de ce chant ] l'eu mon ami Eusôbe F. de Sa
(2) L'original de re chant populaire m'a vie communiqué par la femme de
ailes.
570 • CHANTS rOPULAIRES DE l'iNDE.
f?racieuscs ? Le rubis de ses lèvres est homicide, le brillant du mîsst est pareil...
Ses joues sont comme deux grenades; puis, que dirai-je de son éphélide ? L'anneau do son nez esc gracieux, et ses narines artistement percées sont pareilles (quant à la grâce).
Que dire de la toilette de cette belle, si ce n^est qu'on admire la forme de son étroit corset ? Contemplez donc cette pierre d'achoppement; et voyez que la coupe du pan de sa robe est pareille (à celle du corset, quant à la grâce}.
Comment goOterai-je le repos, puisque j'ai toujours affaire avec le gémissement ? Le chagrin m'a pénétré comme l'épine, et le trouble de mon cœur est pareil.
Comment quelqu'un peut-il sauver son esprit, puisque cette taille a excité un trouble pareil à celui du jour de la résurrection?
Sa démarche est un malheur, sa manière de placer ses pendants d'oreille en forme de clochettes est pareille.
Maintenant son nom fait perdre à mon cœur la tranquillité. Parlerai-je de sa charmante allure ou du bruit de ses pas, qui est pareil (quant à Tagrément) (l)?
