INVOCATION

Louange au Créateur qui a créé l’homme (1), lapins excellente des créatures, et qui a revêtu le monde de la robe de l’existence ! Par la pluie de sa bonté, les jardins de l’amour et de l’amitié sont humectés, et, par les ondées de sa miséricorde, les champs de la bonté et de la beauté sont verdoyants. Au firmament, le soleil est la lucarne du palais de sa gloire, et l’aurore est le flambeau delà salle nocturne de sa beauté. Le calam pourra-t-il avoir la fermeté nécessaire pour en faire la description, et le papier l’étendue convenable pour la contenir? Le portefaix du ciel est fatigué par le poids de ses bienfaits, et l’oiseau doré du soleil prend chaque matin, de la moisson de sa miséricorde, le grain des étoiles (2). De

(1) Le conte musulman dont je donne ici la traduction est instructif sous le point de vue ethnographique et il offre aussi un exemple frappant de l’application pratique de la doctrine du fatalisme dans le singulier dénouement qui le termine.

Le mot Sanaubar, que je traduis par « cyprès », signifie plutôt « pin » ; mais l’expression étant générique, et s’appliquant à tous les arbres conifères, et entre autres au « sapin » j’ai dû le traduire ici par « cyprès », parce que, dans Y Invocation, il est question du Sanaubar, qui se tient « debout; (droit) » dans la contemplation de Dieu, expression usitée et plus naturelle en parlant du cyprès.

(2) Métaphore pour signifier que l’éclat du soleil fait disparaître celui des étoiles.

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la terre au ciel, les corps terrestres et célestes baissent le front de l’adoration à la cour de sa grandeur. Et, de la lune au poisson, grands et petits ont leurs désirs satisfaits. Lorsque le capitaine de sa générosité déploie les voiles de la bienveillance, il fait parvenir le navire de l’espérance au rivage désiré. Et lorsque l’océan de sa fureur est en agitation, il fait sombrer en un instant les navires des fautes. Ceux qui se livrent à la contemplation ont pour partage le royaume éternel ; et ceux qui ferment les yeux pour n’apercevoir que Dieu, voient tout dans le miroir de leur cœur. Dieu est un roi tel que les anges sont les gardiens du seuil de sa porte, et le soleil et la lune les chambellans du palais de sa gloire. Il a donné à l’homme fait de terre la lumière de l’intelligence, et sa sagesse a ouvert, pour affirmer sa souveraineté, le livre du témoignage (le Coran). L’éclat des quatre marchés des éléments existe par les soins de sa puissance ; et l’administration du pays de l’existence a lieu par les soins du lieutenant de sa sagesse. Avec de la terre, il a formé des êtres tellement purs qu’ils plaisent aux cœurs des anges. Le majordome de sa grâce adonné à chacun des vêtements variés : au soleil, la lumière; à la lune, ses phases; aux étoiles, la clarté ; au ver luisant, l’éclat ; aux arbres, une robe verte ; aux gens ivres, l’ombre des vignes, au ciel, un manteau de satin humide; à la terre, un manteau de verdure brillante.

Sa miséricorde effective a départi à tous des bienfaits infinis: à la rose, le jardin; à l’esprit, le corps; à la mine, la pierre précieuse ; à l’huître, la perle ; au rubis, l’éclat ; au diamant, l’eau ; l’émeraude est revêtue de vert par sa grâce ; le saphir a sur ses épaules un manteau bleu qu’il tient du palais de ses bienfaits ; la rose, pour écouter le chant de l’unité, a ouvert l’oreille du désir; et le rossignol fait entendre, en souvenir de Dieu, ses accents divers.

O Dieu, comment aurai-je la force d’écrire convenablement tes louanges! Ta lumière paraît dans chaque atome, ta dignité se montre à tous. La beauté des femmes aux joues de rose est la manifestation de ton éclat. Quelqu’un sait-il ce que tu es et où tu es ? Si, dans le jardin, la rose sourit, le rossignol fait entendre ses accents. Tantôt Dieu a enflammé

ROSE ET CYPRÈS

d’amour les créatures , tantôt il a manifesté sa beauté. Tantôt il a frappé d’affliction Majnûn, à cause de Laïla; tantôt Farliad a été amoureux de Schirin ; ici, un individu est tombé tué par l’épée ; là, un autre meurt tué par un regard de sa maîtresse. Quelque part, la couleur de la rose brille, et sa grâce plaît au cœur le plus insensible. Le cyprès se tient debout dans la contemplation ; la tourterelle récite sans cesse ses louanges.

Tu as mis, dans le cœur de l’huître, la perle ; et le joyau au milieu de la pierre. Tu as créé le ciel et la terre, et, par là, tu as manifesté ta puissance. Les anges répètent ton nom, les archanges célèbrent tes louanges. Tantôt tu as fait pleurer Noë, tantôt tu as regardé Moïse et tu t’es manifesté à lui. Par toi les lèvres de Jésus oilt donné la vie.

Mais comment pourrai-je exprimer les qualités de Mahomet. Les cieux n’atteignent pas le degré de sa gloire : c’est pour lui que Laulak (1) a été prononcé. Il est le lion du désert de la prophétie, le khalifat a été scellé sur lui dans le monde. Il n’est pas éloigné de sa bonté que mon service soit agréé par lui. Que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa famille ! J’espère en ses mérites.

Actuellement, le pauvre et malheureux, qui est content du bon plaisir de Dieu, Nemchand écrit ceci :

Dans ce monde instable, rien ne dure, et le centre de tout, c’est le néant (la non-existence). À l’essence divine, qui est éternelle, appartient l’immortalité, et, à tout le reste, la destruction. Il y a, toutefois, le jardin de l’éloquence, dont les roses ne sont pas attaquées par l’automne du monde. Ses richesses ne sont pas enlevées par les filous ni par les voleurs de grand chemin. Ce jardin reste toujours frais et verdoyant, et l’eau limpide de la vie coule dans ses ruisseaux. Les fondements de l’édifice de l’éloquence ne craignent pas les tremblements de terre des événements ; et la lanterne de son palais n’éprouve aucun dommage de la part du souffle du néant. En dépensant ses richesses, le jour est doublé, la

(1) Voyez, dans la Poésie philosophique et religieuse des Persans, p. 23; l’explication de ce halis.

GUL O SANAUBAR

nuit est quadruplés ; et le crédit des banquiers de cette maison sraccroîtde jour en jour. C’est une source abondante qui ne fait jamais défaut. Si l’éloquence n’existait pas, la poussière (de l’ignorance) couvrirait le monde; et si ce zéphyr qui ouvre le cœur ne soufflait, l’essence de la rose du désir ne répandrait jamais son odeur.

Vers. — « Depuis l’éternité a priori jusqu’à l’éternité a posteriori, on fait cas de l’éloquence. Quelque part que je tourne mes regards, je vois sa rose épanouie. »

Ce monde est une peinture sur l’eau, mais ne peut-on pas emprunter à cette peinture quelque chose qui reste comme souvenir à ses amis et à ses connaissances. J’ai donc préparé un jardin tel que, par l’odeur de ses fleurs, le désir de l’âme des gens éloquents est calmé. J’avais, depuis longtemps, cette intention, mais j’étais déconcerté par la simplicité de ce que je pourrais dire. Tout à coup, le ciel m’a favorisé, et mon vague désir a pu se réaliser. En effet, je me suis décidé à reproduire en urdû la légende de Gui o Sanaubar , qu’un auteur avait écrite en persan; je l’ai fait d’après le désir du Babû Gur-charan Sen, habile dans les sciences et les arts, lumière des yeux du bonheur et de la fortune, et je l’ai présenté en don à l’assemblée de mes amis et à la réunion des appréciateurs de l’éloquence.

Voici quelques vers de ma composition, sur la dignité et l’éminence du Babû Gur-charan, vers que ma plume facile dépose sur la page du papier comme des perles brillantes devant les yeux perspicaces des connaisseurs.

Vers. — « Il est la perle unique de l’écrin de l’abondance : il est la source admirable des bonnes manières. Sa franchise est connue dans le monde, c’est ce qui a rendu son nom brillant. Pour la bravoure, il est l’unique du siècle. Sa réputation est parvenue à la Grèce et à la Syrie; il répand la lumière comme la lune, il est élevé comme le soleil. Les voyageurs vers le lieu de sa résidence trouvent qu’elle est pareille à la Caaba. Ce jeune homme est l’arbrisseau du jardin du bonheur, par lui tout s’arrange pour le mieux. Il est distingué au milieu des gens les plus distingués. Je fais toujours des vœux pour lui, je lui offre ce livre en souvenir afin qu’il en fasse sa lecture soir et matin. »

ROSE ET CYPRÈS

Quoiqu’aux yeux de ceux qui connaissent les pierreries mon livre ait peu de valeur (car devant la perle de belle eau, quel est le rang* de la coquille? ), toutefois les jardiniers du jardin de Injustice savent bien qu’il y a des épines avec la rose ; et qu’en face du soleil s’élèvent souvent de noirs nuag*es. C’est pourquoi j’espère que les g*ens sag*es ne reg-arderont pas avec des yeux scrutateurs ce modeste travail, mais qu’au contraire, s’ils y voient quelque part une erreur ou une faute, ils voudront bien la corriger, car il n’y a rien de parfait, si ce n’est l’essence unique.

Vers. — « O Dieu, je suis un serviteur coupable, je suis accablé sous le poids de mes péchés, mais ce n’est pas pour toi une peine de déployer ta bienveillance, et celui qui espère ne désespère pas de toi. »

Je me flatte que la lecture de cette histoire satisfera les gens distingués et le vulgaire, et que l’humble auteur sera mentionné en bons termes.