XT. — HIR REVIENT A ELLE-MEME, RANJIIAN REPARAIT

Lorsque le roi du pays de Nimroz (le soleil), qui avait placé sur sa tête sa couronne aux rayons dorés et revêtu son manteau enrichi de pierreries et qui était monté sur le char du ciel, alla se livrer au repos dans la chambre à coucher de l’Occident, lorsque la Laïla de la nuit ( Laïl ), étant descendue du palanquin de l’absence, vint dans la noire tente des ténèbres, et que le Majnûn de la lu,ne, blessé par l’amour, chemina dans le désert des cieux pour se rendre aussi dans le pays du soir, Iiir revint peu à peu à elle-même et finit par reprendre ses sens... Cependant le son de la flûte de Ranjhan parvint à son oreille et il produisit sur elle l’effet du souffle du Messie : la force revint à son faible corps et l’espoir à son esprit. Enfin, Ranjhan, le tueur de lions, retourna sain et sauf de la forêt aux lions, et cette soirée fatale fut changée au matin du bonheur. Pendant quelque temps, Hir, semblable au halo, entoura de ses bras ce visage de lune, oubliant toute retenue. En signe de joie, elle répandit même sur lui tant de roupies et de païças, que l’espace de terre que couvraient ces monnaies fut envié par l’emplacement du ciel des étoiles fixes. « O toi, lui dit-elle,

(1) Allusion à la signification du nom de la montagne, où selon les Musulmans, Farhad grava des inscriptions expliquées de nos jours. Je dois faire seulement observer que le nom de Béhistûm que donnent à ce mont les cunéiformistes détruit l’étymologie persane.

(2) Allusion au nom du poète, qui doit se trouver, selon l’usage, dans la dernière strophe du gazai.