PAD DE PAR AMAN AND -DA S

Je demande, ô héros Bala-Râm ! d’affectionner constamment les pieds de lotus de Krischna et aussi d’aimer les dévots à Hari.

Accorde à ces dévots l’union, fais qu’ils méditent sur le corps noir de l’objet de leur culte.

Je n’ai cessé ni jour ni nuit de souhaiter d’exécuter mon ablution dans l’onde agitée.

Il est agréable à l’esprit d’entendre l’histoire de Krischna.

(1) Ibid., n° 57.

(2) Nom d’un mode musical. Voyez le texte de ce morceau dans les HmJee and hindoostanee sélections, n° 180 de la Collect. hindi.

Donnez-moi une habitation conforme à mon désir sur le bord de la Jamuna (1).

Pour Paramânand-dâs, le maître de Gokul (Krischna) aura toujours de la longanimité (2).

PAD DE SURDAS.

Jaçoda répète ceci à plusieurs reprises : Y a-t-il un de mes amis en Braj qui puisse empêcher Gopal (Krischna) de s’en aller ?

lia dit que ses affaires l’ont appelé a Mathura.... Suphalak est venu, comme la mort, prendre mes fils qui me sont aussi chers que la vie.

Mes deux fils Hari et Bal connaissent le sacrifice de l’arc (3).

Comme la fourmi, nous éviterons l’éléphant (disent-ils); mais quelle confiance peut concevoir mon esprit ?

Si tu me jettes dans la douleur (ô Krischna), diras-tu que tu agis convenablement ?

N’y a-t-il personne qui aille faire entendre raison au ministre de Kans ?

Moi, sachant ce qui se passe, je suis venue en Brindaban dans ce mois aux mauvais jours.

A cause de ce roi de la mort (Ivans), au milieu du bonheur de l’âme dont je jouissais, j’ai ressenti de la douleur.

Je ne fais que tomber et me relever ; mon corps de lotus se flétrit.

0 Surdâs, de même que sans eau la nature est languissante, telle est (sans Krischna) l’épouse de Nand.

Oui, Jaçoda répète ces mots : Y a-t-il quelqu’un de mes amis qui puisse empêcher Gopal de s’en aller (4).

PAD D’HARIWA.

Harivâ (5) dit : Craignez, craignez ! L’être à qui Si va et Brahma pensent (Wischnu) c’est celui qui est annoncé dans le Véda(G).

Pourquoi oublierais- tu le nom de Hari, toi qui célèbres les louanges de la divinité ? Craignez, craignez 1

Près du gouffre de Ivalidah, ô Krischna, tu as percé le sein de Pâtna qui avait pris l’apparence de ta mère.

(1) Où Wischnu se baigna si souvent.

(2) Hindee and hind. select., n° 192.

„ (3) Allusion, je crois, à l’aventure des lutteurs que Kans excita contre Krischna et Bal Sen. Voyez les extraits du Prem Sâgar, dans mon Hist. de La Littér . hind. X. II, p. 171, li e édition.

(4) N° 195. Ce pad est très célèbre. On rapporte que le fameux Miyân Tan Sen le chanta un jour devant le sultan Akbar, et que la première strophe (pad arthài) fut expliquée de cinq manières différentes par le kalawant Tan le ministre Birbhat, l’ingénieur Toral-Mal, le poète Faïzi, et le nabàb Khân- Khanân, à cause du mot bccr, qui a en effet en hindoustani plusieurs significations.

.(5) Un des noms d’Indra.

(C>) Bâni ; ce mot désigne aussi la déesse de l’éloquence, Saraswati. ' . .

Tu as tué Kans ton parent maternel après l’avoir saisi par les cheveux. Craignez, craignez ! ainsi dit Hariwâ (1).

PAD A LA LOUANGE DU GANGE (qu’oN CHANTE AVANT de s’y BAIGNER).

Bénie soit la respectable rivière du Gange !

Elle est comme un instrument tranchant pour enlever les péchés. Oui, c’est un instrument pour enlever les péchés.

Bénie soit la respectable rivière du Gange !

Celui qui méditera sur les trois dieux (les trois personnes de la trinité hindoue), obtiendra le (fruit de la méditation), sans avoir besoin d’offrir de sacrifice.

Bénie soit, etc., (2).

Voici maintenant des chants mythologiques qui peuvent en même temps être considérés comme érotiques. Ce sont ceux qui célèbrent les jeux des gopiés avec Krischna et que des poètes ont en même temps mis dans la bouche de ces bergères qui furent les compagnes de ce dieu incarné. Le peuple les chante fréquemment, surtout les laitières, qui dansent en même temps avec leurs pots à lait (3) sur la tête, rappelant ainsi les anciens jeux des gopies (4). S’il était permis de comparer le sacré au profane, on pourrait dire que ces chants sont pour les Indiens ce qu’est pour les Juifs et pour nous le Cantique des Cantiques.

1er pad d’anand.

Dites, quand serons-nous unis ? ô charmant ami, ô Krischna, quand serons-nous unis ?

Oui, le récit de mon secret sera compris, tout le monde le saura. Les gens de la ville en feront l’objet de leur entretien, et surtout le gurû. Hélas I mon âme est troublée actuellement !

Dites, etc. (le refrain).

Lorsque tu parcours le chemin, tes regards agaçants séduisent le

(1) Collect. W. Price N° 198.

(3) Ces vases, qui sont fort grands ont la forme de nos pots à miel.

(4) On peut lire dans la relation du voyage de l’évêque Heber, la description d’une de ces danses singulières; t. II, p. 326.

cœur. Tu jettes R filet de tes regards, tu prends toutes les âmes et tu les attires à toi. J’ai perdu l’intelligence et la sagesse, et jusqu’au sentiment de mon existence. Depuis que je me suis ainsi évanouie, je suis troublée par la crainte ; mais j’éprouve de la satisfaction quand je me plonge dans l’eau.

Dites, etc.

Ses lèvres ayant tiré des sons de la flûte, il a fait entendre des mantras (charmes) de toute espèce. Dès ce moment j’ai peur comme une folle, mais qui me comprendra ?

Dites, etc.

Quand je me suis réveillée j’ai trouvé que tous les ornements dont je m’étais parée avaient été gâtés ; est-ce àKrisclma, est-ce à moi-meme qu’est dû tout ce désordre ? Je l’ignore entièrement, et maintenant qui dira que ma toilette est faite ?

Dites, etc.

O Anand, ainsi parlait la belle affligée: Je parviendrai bien, disait-elle, à m’unir à Krischna.

Dites, etc. (1).

zc PAD.

O toi qui es ivre de sommeil, ré veille-toi ! (On chante ces mots trois fois).

Toute la nuit s’est passée pour moi dans l’agitation, ô mon bienaimé ! Déjà l’aurore paraît, serre-moi contre ton cou. O toi qui es ivre de sommeil, réveille-toi !

C’est par l’accomplissement d’une bonne œuvrequo j’ai obtenu la faveur de ta société. Oh ! ma fortune est grande ! Réveille-toi donc, ô toi qui es ivre de sommeil !

Déjà la pensée de ta prochaine absence agit sur moi, elle détruit tout sentiment en mon esprit et en mon corps. Jour et nuit le feu de l’amour se manifeste en moi (2).

3e PAD.

Je me suis réveillée en pensant à toi. (Trois fois).

Sans toi pas de contentement pour moi. Ton amour a enflammé mon cœur. Moi avec toi (tel est mon désir).

Jour et nuit la tristesse m’accable. Mon esprit reste agité. Rien ne plaît à mon cœur.

I Collecta do W. rrice, n° 2.

Iifld., n° 27.

Place ici tes pieds (1) avec confiance, et que je t’applique, ô Krisclina! sur ma poitrine.

O mon bien-aiiné ! je me suis réveillée en pensant à toi (2).

4e P AD, DE SURDAS.

O mon amie, je te l’ai amené, selon ton désir. Je t’ai amené le maître de la vie (Krischna), celui qui donne le repos. Offre-lui en sacrifice ton corps, ton esprit, tes richesses, lieste attachée à ses pieds.

Si tu es dans ces sentiments, comment ne demeureras-tu pas avec le roi des gopies, pour être sa fidèle servante ?

Ta bonne fortune s’est aujourd’hui réveillée, puisque tuas une entrevue avec le roi des Yadus.

Le noir (Krischna) qui donne le bien-être s’est rendu aux prières que je lui ai faites de ta part. Je l’ai conduit auprès de toi.

Es-tu contente de ce que j’ai fait, ô belle gopie, reconnais-tu le service que je t’ai rendu ?

Dk-lui : O toi dont le visage ressemble tà la lune (Krischna), regarde de mon côté !

Je suis disposée à prendre sur moi les malheurs qui pourraient te survenir, ô toi qui fais mon bonheur.

Oui, Surdas s’offrira en holocauste sanglant pour lebeau Krischna, sans la rédemption duquel il n’y a pas de maison fortunée (3).

5e P AD, DE SURDAS.

L’absence de (Krischna) m’afflige extrêmement.

Je suis dans la désolation. La flamme de l’amour s’agite dans mon cœur ; elle consume mon esprit et le met dans la désolation...

La flamme de l’amour me consumerait quand même je n’aurais pas de corps. En s’attachant à moi elle me pénètre des vraies doctrines de l’amour. Ma vie a été réduite en cendre par cette flamme.

Hari, Hari, Hari, toi qui charmes mon être ! ah ! viens au plus tôt savoir de mes nouvelles ! Si tu le refuses, malgré ma jeunesse je me ferai sati (4), et je me brûlerai en célébrant mon amour. Ainsi, ô Surdas ! la gopie tourmentée par les peines de l’absence se rend Hari propice. s

(1) Manière respectueuse de parler pour dire « viens ici. »

(2) N° 29 de la Collect. W. Price.

(3) Collect. W. Price, n° 33.

(41 2 3) C’est le nom qu’on donne auv veuves indiennes qui se brident avec le cadavre de leurs maris.

CHANTS POPULAIRES DE L’iNDE.

6e P AD.

Veillez, servez attentives, ô mes compagnes ! mon bien-aimé s’avance.

O mes amis, l’éclair qui brille en différents endroits jette mon esprit dans un trouble extrême.

Tandis que le papiha fait entendre son chant, ô mes compagnes, mon aimable ami est dans un pays étranger, et cependant la saison de la pluie est venue (1).

Nous disons toutes: <r Que Hari paraisse, autrement nous nous abandonnerons à une excessive douleur. » Quand trouverons-nous la joie et le bonheur ? O beau, brun, noir Krischna !

Veillez, veillez, il vient (2). «

7 e P AD, DE RASRANG.

Oh! comme est aujourd’hui artistement orné le front de mon bien-aimé (Krischna) ! Un beau turban embellit sa tête.

La flûte brille sur ses lèvres, et elle est fixée à sa belle main qui a l'agréable couleur d’or.

O Rasrang ! le gurû a beau être bienveillant; sans la grâce on ne saurait voir ces choses.

Mon amie, oh! comme est aujourd’hui artistement orné le front de mon bien-aimé (Krischna) ! Un beau turban embellit sa tête (3).

8e PAD, DE SURDAS.

O Hari aux yeux de lotus, goûtez du beurre et du pain, prenez une coupe d’eau de chanvre, du lait aigre et des fruits de toute espèce, des pistaches, du raisin, de beaux cocos, des pommes, des jujubes et du lait de vache dont de jolis enfants rempliront pour vous des tasses.

Tous sont venus et ont placé devant vous du riz cuit, des sauces et des mets des six saveurs.

O Surdâs ! le maître, le noir et intelligent Krischna prend un peu de nourriture et il en est charmé (4).

(1) C’est celle que les Indiens considèrent comme la saison de l’amour.

(2) W. Price, Collection hindi, N° 109.

9e PAD.

Quelqu’un vous comprend-il, adolescent Krisckna ?

Une jeune fille simple à l’âge le plus tendre de l’adolescence, le corps couvert d’une étoffe bleue, sage et spirituelle... Comment dirai-je la beauté de ce visage semblable au soleil quand il se lève ? Lorsqu’elle va du côté de l’arbre de Krischna, le bosquet se réjouit. Elle dit à Krischna: « Si vous allez là je m’y rendrai ; faites aujourd’hui une nouvelle connaissance. » Quelqu’un vous comprend-il, ô jeune Krischna (1) ? »

10° PAD, DE SURDAS.

J’ai trouvé, ô mon amie, le voleur de mon cœur.

Pendant longtemps j’ai cherché jour et nuit et tous mes soins ont été sans résultat. Alors, j’ai dit : Ceci est étonnant. Dans quel endroit mon bien-aimé est-il donc allé ?

J’observe toujours le rit de l’amour. Je frémis en y appliquant mon esprit...

J’ai fait bien des recherches, et enfin une amie m’a indiqué où il était.

J’ai trouvé le voleur de mon cœur à ICalidah, lorsqu’il allait auprès de Jaçoda.

O Surdâs, la terre appartient à celui qui est appelé voleur de cœur. O mon amie, c’est le voleur de mon cœur (2).

1er TAPPA.

Des cloches se sont formées à mes pieds par la fatigue que m’a occasionnée la recherche de cet enchanteur (Krischna). J’ai erré ça et là, et des cloches se sont formées à mes pieds.

J’ai cherché dans une forêt, j’ai cherché dans toutes les forêts, là où coulent des ruisseaux et des rivières.

A mes pieds se sont formées des cloches (3) .

2e TAPPA.

Oh ! fixe tes yeux sur nous , sinon retire-toi et rends-nous la vie. ô beau (Krischna) qui ravis les cœurs. Tiens tes yeux fixés sur nous.

CHANTS POPULAIRES DE l’ïNDE.

Toi dont le visage riant donne au cœur une excessive joie, ne sois pas retenu dans ton cœur par une funeste hésitation.

Oli ! fixe tes yeux sur nous (1) !

3° tappa (en dialogue).

La Gopie. Dresse une escarpolette, ô charpentier !

Le Charpentier. Si je fais cette escarpolette avec du buis de sandal, je voudrais savoir laquelle d’entre vous Kriclina balancera. Dresse une escarpolette, ô charpentier (2).