CHANTS ÉROTIQUES

Nous voici arrivés aux chants érotiques, aux chants des gynécées, aux chants érotico-mystiques des poètes musulmans.

DHURPAD.

Une femme gracieuse est debout à une fenêtre de sa maison : elle est revêtue d’une robe bleue bordée d’une frange de perles.

CHANTS POPULAIRES DE L'iNDE. 5G1

Ses joues vermeilles sont pareilles au fruit du bimb (1) ; son nez, d’une forme parfaite, est orné de l’anneau nommé béçar.

Une femme gracieuse est debout, etc.

Les noires et nombreuses tresses de ses cheveux, pareilles à des serpents, se détachent de sa tête et l’entourent de leurs sinuosités.

Elle a eu soin de teindre d’un noir collyre le bord de ses yeux pour en relever la beauté. Comment le voyageur qui passe dans la rue où est située cette fenêtre du harem n’admirera-t-il pas cet étonnant spectacle ?

Une femme gracieuse est debout (2), etc.

l'r TAPPA.

Le bonheur parlait de la vie est certainement de se mettre au service d’une belle.

Rester uni avec cette idole chérie, rire et jouer, supporter ses injures, demeurer content : tel doit être mon sort, ô mabien-aimée !

Le bonheur parfait de la vie est certainement de se mettre au service d’une belle (3).

2e TAPPA.

La douleur de l’amour est un plaisir.

On passe avec une excessive satisfaction sa vie lorsque la compagnie d’une belle vous la rend douce et agréable.

La douleur de l’amour est un plaisir (4).

Nous allons placer ici des chants érotiques musulmans. Commençons par deux gazais du célèbre et malheureux Schâh-Alam, qui occupe un rang* distingué parmi les poètes ourdous.

gazal d’aftab (Schâh-Alam).

Je ne puis te résister, que ferai-je? Je déchirerai mon collet et t’adresserai des injures. Quoique tu dusses me mettre en fuite par ton mauvais caractère, vois néanmoins que je t’obéis.

(1) Le bryonia grandis de Lin née.

(2) W. Price, Collect. hindi, n° 2C.

(3) Ibid., n° 112.

(4) Ibid., n° 117.

CHANTS POPULAIRES DE L’iNDE.

Pendant que le monde suit son cours, je me plains de toi, sans me mettre en peine des changements qu’opère le temps.

O ma bien-aimée, ton absence m’a jeté dans la stupéfaction. La nuit, le jour et le matin sont pour moi aussi tristes que le soir. . .

C’est Dieu qui m’a fait Roi du monde (Schâh-Alam) ; pourquoi ne le remercierais-je pas de sa bonté (1)?

autre gaz al, du même.

L’image du visage de celle qui a mon affection est dans mes yeux ; les manières aimables de cette femme charmante ont pénétré mon cœur.

Ma bien-aimée, dont la bouche ressemble à un bouton de rose, a:t-elle besoin de parler, elle qui sait dire ce qu’elle veut par uu sourire de ses lèvres ? Comment le miroir ne se liquéfierait- il pas de honte en voyant l’excellence de ta pure beauté? Par la jalousie qu’il éprouve de tes lèvres et de ta bouche le bouton en a le cœur blessé et la rose le sein déchiré.

Quelle fausse comparaison ne font pas les poètes ^ en assimilant à ton élégante stature le cyprès aux pieds immobiles ?

Mon cœur dans tes liens est pareil à ton pied teint de hinna serré par le gungrû .

Ton œil noir a troublé mon cœur et m’a fait perdre la religion. On pourrait le comparer au vitriol bleu, si ce métal avait les memes propriétés.

Je t’aime, ô ma chérie ! et tu es attachée à un autre ; avec qui un pareil pacte pourrait-il avoir lieu?

O soleil du monde (Aftâb-i-Alam), sois toujours brillant dans l’univers ! ô âme du monde, je te fais cette prière (2).

AUTRE gaz al.

T’appellerai-je le malheur du cœur, ou bien l’ennemi de l’âme* ? Te dirai-je un reflet de la lumière de Dieu, ou parlerai-je de la jalousie que tu inspires aux belles ? Dirai-je que tu fais envie à la rose, ou comparerai-je ta bouche au bouton de cette fleur? Parlerai-je de ta charmante taille et te comparerai-je à un cyprès ambulant ? T’appellerai-je la lune de Canaan (Joseph) ou la reine de la beauté ? Te considérerai-je comme une houri du paradis ou comme plus belle que les péris (3) ?

(1) W. Price, Collect. urdû, n° 139.

(2) Ibid., n° 140.

(3) Ibid., no loi.

CHANTS POPULAIRES DE i/lNDE.

1er GAZAL DE RIZA.

0 mon cœur ! sois toujours pour cette bougie comme le papillon, oui, comme le papillon. Sois fou, oui, sois fou pour le printemps récent de cette beauté.

O mon amie, quoique les liaisons d’amour soient ici considérées, sois étrangère, oui, sois étrangère à ces liaisons d’amour.

Dans l’agitation du plaisir, la coupe en main, elle vient vers moi. O mon cœur ! sois ivre, oui, sois ivre de joie et mets de côté toute cérémonie.

Cette belle aux manières gracieuses écoute mon discours avec tendresse. O toi qui dépasses tout ce que l’esprit et le cœur peuvent désirer, reste, au moins pour moi, une illusion, oui, une douce illusion (1).

2e GAZAL DE RIZA.

Hélas ! tu n’as pas connu la valeur de mes soupirs, hélas ! tu n’as voulu reconnaître en rien mon mérite.

Devant qui dirai-je l’histoire de ma douleur ? Hélas ! personne n’écouterait cette histoire.

Si mon cœur avait à exprimer cette douleur, comment le ferait-il ? Hélas I sous ma propre aisselle (2) se trouve mon ennemi mortel.

L’humidité de l’œil, la faiblesse du corps, la sécheresse des lèvres, la pâleur du visage, hélas 1 tel est l’indice de la maladie de l’amour.

O Rizâ ! en voyant ton état j’en ai compassion ; hélas ! ta jeunesse s’est promptement et vainement évanouie (3).

3e GAZAL DE RIZA.

Quoique l’amour ne m’ait procuré que peine, chagrin, douleur, tourment, j’ai supporté joyeusement cette peine, ce chagrin, cette douleur, ce tourment.

Il est inutile que mon cœur soupire, je le sais : mais comment se résignera -t-il quand il saura que, pour toujours, lui sont réservées ces quatre choses : peine, chagrin, douleur, tourments.

Il ne m’est pas donné de jouir des plaisirs et des divertissements.

(1) W. Price, Cellect. urdû, 93.

(2) C’est-à-dire en moi-même.

(3) Coll, hindi, n« 119.

Que ferai-je ? J’ai reçu en partage, au contraire, la peine, le chagrin, la douleur, les tourments.

Jusqu’à quand mon cœur supportera-t-il ta tyrannie et ta violence ? Dieu î toute limite est dépassée par la peine, le chagrin, la douleur, les tourments.

O reine des belles ! il faut aujourd’hui que tu me traites enfin favorablement. Comment, en effet, pauvre malheureux, pourrai-je endurer plus longtemps la peine, le chagrin, la douleur, les tourments ?

Rizâ, la reconnaissance envers ton amie est encore ce qu’il y a toujours pour coi de préférable, quoiqu’elle t’ait fait constamment ressentir la peine, le chagrin, la douleur, les tourments (1).