GAZAL D’UN ANONYME

Mon cœur n’éprouve aucun plaisir dans les jardins ; la tristesse ne s’éloigne pas de mon cœur, depuis que tes yeux se sont tournés vers moi, ô ma bien-aimée ; mais ton insouciance t’empèche de comprendre ce que je te dis !

L’agitation de mon cœur me fait perdre la raison. Ah ! ma chère amie ! imite toi-même l’égarement de mon cœur.

Ma vie se consume et je ne puis parvenir à mes fins ; ô ! toi qui es ma vie, laisse-moi t’entretenir avant que la vie m’abandonne (2).

AUTRE GAZAL d’utN ANONYME.

L’amabilité de cette amie, ô tyrannie, est pareille à la beauté de son visage; l’ivresse de ses yeux est maintenant complète ; ô malheur ! leur éclat qu’entourent les cils est pareil.

Que dirai-je de la droiture de sa taille et de la courbure de sa bouche, si ce n’est que les rubans qui serrent les boucles ambrées de ses cheveux ont un pareil agrément?

Comment quelqu’un sauvera-t-il son âme s’il voit ses manières

(1) \V. Price, Collect. urclù, n° 114.

(2) L’original de ce chant populaire m’a été communiqué par la femme de feu mon ami Eusèbe F. de Salles.

570 CHANTS POPULAIRES DE L’iNDE.

gracieuses ? Le rubis de ses lèvres est homicide, le brillant du missî est pareil...

Ses joues sont comme deux grenades; puis, que dirai-je de son épliélide ? L’anneau de son nez est gracieux, et ses narines artistement percées sont pareilles (quant à la grâce).

Que dire de la toilette de cette belle, si ce n’est qu’on admire la forme de son étroit corset ? Contemplez donc cette pierre d’achoppement, et voyez que la coupe du pan de sa robe est pareille (à celle du corset, quant à la grâce).

Comment goûterai-je le repos, puisque j’ai toujours affaire avec le gémissement? Le chagrin m’a pénétré comme l’épine, et le trouble de mon cœur est pareil.

Comment quelqu’un peut-il sauver son esprit, puisque cette taille a excité un trouble pareil à celui du jour de la résurrection?

Sa démarche est un malheur, sa manière de placer ses pendants d’oreille en forme de clochettes est pareille.

Maintenant son nom fait perdre à mon cœur la tranquillité. Parlerai-je de sa charmante allure ou du bruit de ses pas, qui est pareil (quant à l’agrément) (1) ?

GAZAL DE SCHARAR.

O tyrannique beauté, qu’as-tu donc fait? tu t’es emparée de mon cœur, et tu m’as couvert par là d’ignominie.

Pendant que les autres passent le jour et la nuit dans le repos, le chagrin ne me laisse pas un instant de tranquillité.

Tu m’avais promis de venir à la nuit et tu n’es pas venue ; j’ai fait en vain des préparatifs pour te recevoir.

Que dis-je, ômon idole ! tu as congédié mon messager en lui disant des injures, au lieu de lui faire des présents.

Tu as menti en me flattant d’une entrevue à laquelle j’ai cru cent fois, me confiant en tes paroles.

Quelle faute ai-je donc commise pour que tu sois fâchée contre moi? Dis-le, belle opiniâtre! tu as fait mourir Scharar, qui est innocent de toute offense envers toi ; pourquoi as-tu donc agi aussi cruellement (2) ?

GAZAL D’AÇAF UDDAULA.

Ces larmes s’arrêteront-elles dans tes yeux, ou couleront-elles ? seront-elles comme les bulles d’eau qui paraissent et bientôt disparaissent ?

(1) W. Price, Collect. urdû, n° 128.

(2) Ibid., n° 5.

CITANTS POPULAIRES DE L’iNDE.

Je me soumets à ton caractère tyrannique et volontaire ; je ne puis vivre sans toi, que tu renonces à tes caprices ou que tu t’y livres à ton gré.

Chaque mois la lune croît et décroît, ainsi l’astre de ta beauté s’élève ; mais s’il croît, ne peut-il décroître aussi ?

Pourquoi Açaf déplorerait-il ton absence ; il espère avoir encore l’occasion de te voir ; tel est, du moins, son désir, que cela arrive ou non.

Puisse ma bien-aimée être toujours heureuse en ce monde; tel est le vœu que je prononce de mes lèvres, qu’il soit ou no soit pas exaucé (1).

Passons aux chants des zanânas ou harems, c’est-à-dire aux chants érotiques qui sont mis par les poètes dans la bouche des femmes, et qui sont, en effet, chantés par elles. Ecoutons d’abord des chants hindous dont quelques-uns ne donnent pas une idée avantageuse des mœurs de l’Inde païenne.

KARWA.

O mon bicn-aimé, asseyons-nous, vous et moi, à l’ombre des manguiers ; l’ombre des manguiers est épaisse. Çà donc, venez en ma compagnie, asseyons-nous ensemble.

O mon spirituel ami, ô mon bien-aimé, asseyons nous, vous et moi, à l’ombre des manguiers (2).

P AD

O mes rivales, pourquoi notre époux nous gènc-t-il par tant d’entraves? En nous imposant ces entraves, quel fruit en a-t-il retiré ? Il a, par sa faute, perdu son honneur.

O mes rivales, pourquoi notre époux nous gène- 1 -il par tant d’entraves (3) ?

P AD

Hélas ! hélas ! lorsque j’ai vu ces noirs nuages, j’ai craint pour mon époux absent.

(1) W. Price, Collection hindi, p. 269. Heber, dans son voyage, a donné la traduction en vers de ce morceau.

(2) Price. Collect. hindi, n° 104.

(3) Ibid., n° 10.

CHANTS POPULAIRES DE T.’tNDE.

Je lu.i ferai écrire une lettre et je la lui enverrai. Hélas, lorsque j’ai vu ces nuages, j’ai craint.

De leurs maisons respectives sortent de jeunes hommes bruns, d’autres blonds et frais ; moi, debout dans la cour, j’attends ce visage riant.

Hélas ! hélas ! en voyant ces noirs nuages, j’ai craint (1).

p AD.

Le bruit que produit mon pagal (2) quand je marche, réveille mes compagnes. Le tintement de mon pagal parvient à l’oreille de tous. Puisqu’on l’entend ainsi, ôtons-le, enlevons de mes pieds le pagal. Mes compagnes se réveillent en effet lorsque mon pfigal retentit.

Pour favoriser mon entrevue avec celui que j’aime, ô lune, cachetoi!

La lune s’est cachée, les étoiles se sont obscurcies, et moi, malheureuse, je suis restée au bord du chemin, dans l’attente de mon bien-aimé.

Caclie-toi, ô lune, pour favoriser mon entrevue avec celui qui m'est cher (3).

Voici un autre chant du même genre, qui caractérise les mœurs de l’Inde musulmane. Il s’agit, comme dans le précédent, d’une femme qui craint d’exciter la jalousie de celles qui partagent avec elle les faveurs de leur commun époux.

THUMRI.

.le meurs tuée par la douleur; comment pourrai-je être enjouée? Je ne monterai pas sur la couche de mon bien-aimé, parce que les anneaux qui ornent mes jambes résonneraient et réveilleraient les habitants de la maison. Je meurs tuée par la douleur (4).

PAD

Le mois de sâwan (juillet) est venu, oui, sâwan est venu.

(1) Price, Collent, hindi, n° 49.

(2) Nom d’un ornement des pieds que portent les femmes dans l’Inde. C’es t un grand anneau creux où sont enfermés des morceaux de métal qui font du bruit quand on marche. Ils sont généralement d’argent, et leur nom ordinair est nûpur.

(3) Price, Collect. hindi, n°s 191, 192.

(4) Ibid., n° 184.

CHANTS POPULAIRES DE l’iNDE.

Et mon amant est allé dans un pays étranger; son absence a consumé mon corps. Le mois de sâwan est venu (1).

P AD

Mon bien-aimé aux yeux de daim a enchanté mon âme.

O mon amie, j’ai compté les nuits que j’ai passées avec mon bienaimé, nuits pendant lesquelles il ne s’est pas séparé de moi un seul instant . Mais depuis lors, des années, des heures et des minutes se sont écoulées.

Helas ! sans mon bien-aimé, mon lit brûle comme s’il y avait des étincelles de feu. Le nom d’une rivale a pénétré dans mon cœur ; mes yeux en sont devenus rouges....

Ah I lorsque la femme est séparée de son bien-aimé, son âme se sépare d’elle-même. Mon amie, juge toi-même, dans ton esprit, quelle doit être ma colère.

Maintenant mon bien-aimé répand sur sa maison le doux éclat de sa présence.

Mon bien-aimé aux yeux de daim a enchanté mon âme. (2)