VII

EN DISCUSSION AVEC L’HOMME

Ils ont la prétention de connaître les choses impénétrables à l’entendement humain, et ils ne se connaissent pas euxmêmes. Ils ne s’occupent pas des sciences utiles, mais des futilités qui n’ont aucun intérêt. Ils mesurent les corps et les distances, la hauteur des montagnes, l’étendue des nuages, celle des mers et des forêts. Il y en a qui étudient l’harmonie des sphères célestes et qui veulent connaître le point central de la terre. Toutefois, ils ignorent ce qui concerne leur propre corps ; ils ne connaissent pas foncièrement les membres dont ils se servent, quoiqu’il semble que la chose leur fût si facile. C’est cependant par eux-mêmes que les œuvres et la puissance de Dieu leur sont connues; car le prophète a dit: « Celui qui se connaît lui-même connaît Dieu. » Malgré leur ignorance, la plupart d’entre eux ne lisent pas la parole de Dieu et ne suivent pas les pratiques obligatoires et la sunna.

« Vous vantez aussi vos médecins, mais vous n’en avez besoin que parce que par avidité et gourmandise, vous mangez des mets variés qui vous rendent malades ; et vous assaillez ensuite les portes des docteurs et celles des pharmaciens. C’est ainsi qu’on trouve à la porte des astrologmes une réunion de malheureux et d’infortunés qui s’en retirent plus misérables encore ; car devancer ou retarder l’heure du bonheur ou du malheur n’est pas en leur pouvoir. Ce n’est que pour contenter les imbéciles que quelques astrologmes et nécromances écrivent, sur un morceau de papier qu’ils leur remettent, quelques mots insignifiants. Il en est de même des médecins, recourir à eux n’est bon qu’à aggraver la maladie ; car ils vous interdisent les choses qui pourraient vous guérir. S’ils laissaient agir la nature, le malade serait guéri. Ainsi c’est folie que de vous enorgueillir de vos médecins et de vos astrologues. Nous n’avons besoin ni des uns, ni des autres. Notre nourriture n’est que d’une seule qualité, ainsi elle ne nous rend pas malades et nous n’avons pas besoin d’avoir recours aux médecins, ni de prendre aucune potion ni médecine. Les gens indépendants n’ont besoin de personne, tandis que les esclaves sont toujours à courir après les autres et à rôder autour d’eux.

LUS ANIMAUX

« Les marchands, les architectes et les agriculteurs que vous vantez aussi ne valent pas mieux que les esclaves : ils sont plus vils que les pauvres et les nécessiteux. Jour et nuit ils travaillent péniblement; ils n’ont pas un moment de repos. Ils bâtissent des maisons qu’ils ne doivent pas habiter ; ils creusent la terre et y plantent des arbres dont ils 11e mangent pas les fruits. Personne n’est cependant plus fou que celui qui amasse de l’argent pour le laisser à ses héritiers et qui vit dans le dénùment. Le marchand n’est occupé que de la pensée de gagner un argent illicite. Dans l’espoir d’une disette il achète du grain et l’accapare, puis quand il manque il le vend très-cher, et 11e donne rien aux pauvres et aux malheureux ; mais ces richesses qu’il a amassées pendant longtemps périssent souvent en un instant, ou sont perdues dans la mer, dérobées, ou confisquées par un roi tyran ; alors malheureux et avili, il va mendier de porte en porte. Beaucoup d’hommes perdent leur vie à tenir les discours les plus vains: ils s’imaginent d’avoir acquis quelque avantage, et ils ignorent qu’ils livrent ainsi pour rien le précieux argent comptant de leur vie et vendent la vie future pour la vie présente qu’ils perdent néanmoins. Ils jettent au vent la religion et iis restent dans le doute : ils n’ont ni l’illusion, ni la réalité. Si vous vous vantez des avantages extérieurs que vous paraissez avoir, nous les maudissons.

« Vous vous flattez aussi d’être doués de générosité ; mais c’est une erreur. Vous voyez très-souvent des amis, des parents, des voisins, pauvres et nécessiteux, unis et affamés, mendier de rue en rue: et vous n’y faites pas attention. Estce de la générosité que de passer la vie dans l’abondance en vos maisons, tandis que vos voisins sont dans l’indigence ? "V ous vous vantez de vos munschis et de vos administrateurs, mais vous avez bien tort de le faire. Ils emploient leur habileté, leur science, leurs discours piquants, leur éloquence h dénigrer leurs égaux. Souvent ils écrivent des lettres amicales parfaitement rédigées, mais leur intention réelle est de renverser ceux mêmes a qui ils les écrivent. Ils songent jour et nuit à faire perdre à un fonctionnaire son cm-

EX DISCUSSION AVEC L’HOMME

ploi, afin do le procurer à un autre moyennant un présent. Bref, ils cherchent à le faire destituer par toute sorte de tromperies et de manœuvres.

Yos faquirs que vous considérez comme si excellents et dont vous supposez les prières agréées de Dieu, sont des hypocrites qui ne cherchent qu’à vous tromper ; car, à l’extérieur ils paraissent très-religieux, ils laissent croître leur barbe, mais ils arrachent les poils de leurs lèvres ; ils sont revêtus d’un froc grossier et souvent rapetassé ; ils gardent le silence, ils sont néanmoins affables envers autrui ; ils enseignent les préceptes de la loi ; ils font de longues prières et touchent, en se prosternant, la terre de leur front au point d’y laisser une cicatrice ; ils mangent si peu que leurs lèvres pendent tremblantes, que leur cerveau devient sec, leur corps maigre, que leur couleur s’altère ; mais ils ne font tout cela que pour tromper. Ils ont la haine dans le cœur plus que les autres hommes. Ils se plaignent sans cesse à Dieu de ce qu’il a créé Satan et de ce qu’il y a des criminels et des libertins dans le monde. Tels sont les discours inconvenants qu’ils tiennent et leur cœur est plein de suggestions diaboliques. Vous les considérez comme irréprochables; mais, devant Dieu, personne n’est plus méchant qu’eux. Vous avez donc bien tort d’en tirer gloire ; ils sont, au contraire, la honte et l’opprobre de l’humanité.

« Yos savants et vos jurisconsultes déclarent quelquefois permis ce qui est défendu, et vice versa , dans un but d’intérêt temporel. Ils tordent pour cela le sens des textes sacrés. Ils rejettent des demandes justes pour retirer un g’ain. Ils font bon marché de l’abstinence* et de la piété. Ainsi vous voyez que l’enfer sera le partage de tous ceux dont vous êtes fiers. Quant à vos cazis et à vos muftis, tant qu’ils n’ont pas de fonctions, ils vont matin et soir dans les mosquées, ils y récitent les prières, ils prêchent et instruisent les fidèles, mais lorsqu’ils ont obtenu un poste, ils pillent les pauvres et les orphelins et adressent des félicitations aux rois tyrans. Ils se laissent corrompre par des présents pour méconnaître la vérité. Bref, ils sont de très-mauvaise foi jugeant bon ce qui est mauvais et mauvais ce qui est bon. IU

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LES ANIMAUX

n’ont pas la crainte de Dieu, et les tourments de l’enfer leur sont réservés.

« Vos khalifes et vos padischàhs que vous dites héritiers des prophètes ne sont pas dépourvus de qualités blâmables. En effet, ils ont abandonné la voie de Dieu et ils ont fait périr les fils des prophètes. Ils ne s’occupent qu’à boire du vin et ils traitent en esclaves les serviteurs de Dieu. Ils croient valoir mieux que tous les autres hommes. Ils font passer les intérêts de ce monde avant ceux de la vie future. Quand un individu est nommé gouverneur d’une province, il commence à mettre en prison les anciens serviteurs de son père et de son aïeul, oubliant entièrement leurs services; il fait même périr quelquefois: ses meilleurs amis et ses frères, par avidité pour les choses du monde. Telles sont les mœurs des grands. Ainsi vous n’avez pas à vous enorgueillir de tels rois et de tels émirs, et vos prétentions, à cet égard, sont fausses, n’étant appuyées d’aucune preuve. »