GÉNÉRALITÉS SUR L’ÉDUCATION

Si c’est embellir l’homme que de le rendre bon J utile et agréable j ce paragraphe - trowe naturellement place ici.

L’éducation est du ressort de la médecine, de la pliilosophie et de la législation. Elle a pour but de développer et de diriger autant que possible, nos facultés pl»ysi([ues et morales pour nous conduire

ALLIANCE d’hTGIE

au bien géne'ral et au bonheur particulier. Les principes de la bonne éducation sont établis sur la connaissance de riiomme, sur celle des êtres et des circonstances quirinfluencentouquipeuventrinfluencer.

Ceux de la mauvaise sont arbitraires, et s’écartent plus ou moins des lois naturelles. L’amélioration du genre humain dépend de l’obsei vation dominante de ses vérita^ blés principes : la dégradation des sociétés, leur état de barbarie émanent de l’ignorance de ces mêmes principes, ou de la fausse application qu’en ordonnent les gouvernemens tyranniques. L’importance de l’éducation a été reconnue de tous les peuples éclairés. Les anciens et particulière* ment les Grecs et les Romains, nous ont transmis l’histoire de leurs fameuses institutions, si connues et si peu imitées de ^ nos jours.

• Une foule d’auteurs ont écrit sur l’éducation. Les livres d’Hippocrate, deCialienj de Celse, de Haller, de Platon, de Plutarque, de Quintilien, de Montaigne, de

Locke, de J. J. Rousseau, de Rolliu, de Fénelon, ceux du docteur Franck, de Tourtelles, d’ Alphonse Leroy; les savantes leçons du Professeur Halle, etc., contiennent tout ce que le génie et l’expérience ont de sublime en ce genre. Pourquoi faut-il que tant de précieux ouvrages ne soient connus que des savans , dont le zèle, pour en propager les principes, est souvent opprimé par une politique barbare !

Pour établir un bon système d’éducation il est indispensable d’avoir profondément médité sur les passions des hommes de toutes les classes, de tous les temps et de tous les pays. Pour méditer avec fruit sur les passions, il faut être naturaliste-observateur, moraliste-philosophe ; il faut remonter à la cause première, aux principes fondamentaux des propriétés vitales des êtres animés, en reconnaître leselîèts, les apprécier sans prévention, les comparer entre eux et en calculer les résultats d’après l’expérience et l’analogie.