P. S AMASSA

Alldeutsche Blätter, Si octobre i9i4,

La Guerre et la religion. — La religion

chrétienne, quand on l'invoque, ne refuse pas de prêter son aide à la guerre. Dans ces semaines qui mettent nos espérances patriotiques à répreuve et nous font souffrir sous la haine d'une civilisation affreusement menteuse, le christianisme dispose d'énergies morales dont la portée est grande, parce qu'il munit les âmes, non seulement de patience, mais aussi d'une noble fierté.

u Vous serez heureux, lorsqu'à cause de moi on vous dira des injures, qu'on vous persécutera et qu'on vous calomniera. »

Assurément cette parole ne se rapporte pas littéralement à notre situation moderne. Entre le ce à cause de moi » et « à cause de l'Allemagne )> il y a une différence ; et pourtant, nous ne commettons pas de sacrilège en appliquant ce paradoxe divin à notre situation nationale, et en considérant comme une félicité d'être livrés à la haine du monde. Ces versets de l'ancien évangile ne sont jamais des lois dont le sens soit fixé à la lettre, mais des supports de l'esprit, et à chaque siècle l'esprit a quelque chose à dire. C'est ainsi encore qu'un autre texte évangélique fait éclater le cadre de son sens historique le plus ancien, et prend des ailes

nouvelles dans les tourmentes de la guerre mondiale; c'est une parole faite pour nous charmer, comme la consécration de notre mission allemande : « Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde. » Je pourrais aussi interpréter ces versets dans le sens palestinien primitif. Mais en religion il ne s'agit pas d'interprétation du passé, il s'agit de la possession de la force divine actuelle ; et la force divine, pour notre patrie et sa sainte mission mondiale, coule aujourd'hui de cette ancienne bonne nouvelle.

D*^ Adolf Deissmann.

Der Krieg und die Religion.

Berlin, 1914.