‹ Ambrosio de Salazar et l'étude de l'Espagnol en France sous Louis XIIIChapitre 13 sur 96 · CHAPITRE l · texte numérisé non relu

CHAPITRE l

Plusieurs seigneurs partirent avec luy.

Les Navarrois ont senti en détresse Les grands efforts de sa main vangeresse ; Les pays bas le sentent aujourd'huy...

Heureux celuy qui libre se peut dire D'un joug cruel, qui sage se retire D'entre les mains du Segnor, de ce Dom !...

BraAC, fraisé, monté sur une mulle Pour quelque temps le Segnor dissimulle, Toute vengeance il reserve à part soy.

Il vaudroit mieux espouser une corde Que se soumettre à sa miséricorde D'un qui n'a Dieu, conscience ny foy.

Et comme conclusion, quatre stances pour décrire T « heureux estât d'estre délivré des mains du Segnor » :

iHors du pouvoir et de la tyrannie De ce Segnor^ c'est une heureuse vie.

Tout est conduit par magnanimité.

Tout se police avecques sapience.

Tout se régit par bonne conscience, Dieu tient Testât sous sa benig-nité... e

, Entre cette édition de Middelbourg et celle de Rouen, 1687 ^gz Claude Le Villain), il y a d'assez notables différences.

Ce pamphlet, assez violent,, comme on voit, et où se répercute Tëcho des g-uerres de Flandre et des troubles de l'Arag-on sou^^ Philippe II, insiste plusieurs fois — et c'est pourquoi il méritait d'être ici rappelé — sur cette §>"ravitë et cette « superbité », trait éminemment caractéristique du tempérament espag-nol, qu'Ambrosio de Salazar reconnaissait lui-même de bonne g-râce par la bouche de son Alonso et que tous les auteurs satiriques de l'époque notent à l'envi : comme par exemple l'auteur de l'entrée burlesque à Paris de Don Pedro de Toledo^ en 1608, qui nous représente les gentilshommes espagnols de l'ambassade « la tête rasée comme moines et les moustaches à queue de mulet, et con mucha (jravidad^ sonnans de la guyterne, chantristans chascun une différente chanson tous ensemble, le tout fort catholiquement'. »

Le déjeuner qui se prolong-e fournit encore aux deux convives un autre prétexte à discourir sur ce qu'on appelait alors la « contrariété

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