CHAPITRE III. l5l

pendable ; et de plus , la colère le trouble [ellemenl qu'il perd par moment sa lucidité; il crie, il tempête, il appelle Oudin mâtin, Merlin, liollin (suie), animal, et les injures ne sont pas des arg*uments ; ça et là, il a raison contre son émule ou donne des explications acceptables des fautes notées dans son livre. En somme, il y a dans cette apolog-ie quelques faits curieux à relever, outre qu'elle nous découvre certaines particularités de la vie des deux adversaires et de leurs relations. Je vais en extraire ce qui a vraiment trait à mon sujet et ce qui peut l'éclairer.

Parmi les reprochée; que Salazar adresse à Oudin pour se veng-er des attaques du libelle, je relève celles-ci : Oudin n'a traduit qu'un tiers des refranes de Hernan Nunez, parce qu'il n'entendait pas les autres. Il a, dans sa version française, gâté l'histoire de Don Quichotte, au point que le bon chevalier de la INIanche, s'il pouvait la lire, défendrait à qui que ce soit de se délecter désormais de ses prouesses. 11 ne connaît de l'Espag-ne que ce qu'il a pu en voir pendant les six semaines du

séjour qu'il y fît, grâce à la faveur de « ces seig-neurs allemands » (probablement les frères Fug-g-er); qu'il s'occupe donc d'allemand, puisqu'il n'a pas parlé d'autre lang-ue avec les susdits g*entilhommes, pendant ces six semaines passées dans leur compag-nie à Valence : de Vespanol alemanado, voilà le seul espag'nol qu'il peut avoir la prétention d'enseigner. Il ig-nore, « ce liseur de bibles », que le mot endecfias ne s'applique pas qu'à des lamentations comme celles de Jérémie. Il n'est pas autorisé à reprocher aux autres de mal traduire, car ses traductions de français en espag-nol font rire, témoin celle du Jugement de Paris ' qu'on ne comprend qu'en en devinant le sens, etc., etc. Pourquoi « liseur de bibles? » L'expression donne à réfléchir; elle vise sans aucun doute, sinon la relig-ion même d'Oudin à l'époque dont il s'ag-it, au moins celle de sa famille. Les Oudin ont appartenu, en efl*et, à la relig-ion protestante. César, d'après Haag*, aurait abjuré d'assez