XIV. Sa fixation vers Van mille

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polhèse de l'unique vie présente. Tandis que le karma antécédent, brutal et inexorable, explique toutes les fj^ ^ vicissitudes humaines. La vie actuelle de chaque être, est en fonction du karma de ses vies passées. C'est le karma qui règle la loi universelle, dite loi du ciel et de la terre, l'ensemble des lois naturelles. Et l'existence de la terre pure, et celle du karma qui y fait renaître, doivent être crues de foi, parce qu'elles sont toutes deux paroles du Buddha (attestées par le Buddha Sâkya). L'efTet des actions humaines est aussi nécessaire, que la projection de l'ombre par un corps opaque, que la production d'un écho par le son qui heurte un obstacle.

Chacun récolte ce qu'il a f§ semé. La gâtha dit fort bien: «Qui a semé une graine au printemps, en récolte mille de la môme espèce en automne. Ainsi en est-il, exactement, de la rétribution des actions bonnes ou mauvaises qui remplissent la vie. » — 11 y a des hommes qui ne croient pas à cette rétribution, parce qu'ils ne la voient pas. Elle viendra certainement, mais après la mort, Le Buddha l'a dit, à la mort, l'âme subit d'abord la sanction de celui de ses deux comptes qui est le plus mûr (sic), le solde de l'autre étant remis à plus tard. Si c'est son mauvais karma qui es! le plus mûr, elle tombera d'abord dans les enfers, puis renaîtra en fonction de son bon karma passé. Après cette nouvelle existence, si c'est son bon karma qui est plus mûr, elle renaîtra dans quelqu'un des cieux, gardant son compte de péché latent à solder plus tard. Et ainsi de suite. Justice mathématique, mais alternante; jeu de bascule continuel. Sur ce point, ^ ^ les trois religions s'accordent. LesConfuciistes disent aussi que le Ciel donne du bonheur aux bons et du malheur aux méchants. Lao-izeu a dit: les mailles du filet céleste (rétribution) ne laissent rien passer.

Mais comment le Buddha Amita peut-il savoir qu'on l'invoque en tel ou tel lieu; comment peut-il aller quérir à chaque instant et de tous côtés, tant de mourants qui se réclament de lui?.. C'est bien simple. -- Il y a, dans la Terre Pure, ^D :^^ ^ i^ comme un grand miroir. Au moment où un être désire renaître dans cette terre, son désir est miré dans le miroir. De même, c'est son désir qui transporte l'âme dans la Terre Pure. Et cependant on peut dire avec vérité, que le Buddha Amita a entendu son ap|jel et a cueilli cette âme. Car sa majesté infinie pénétrant tous les espaces et tous les lieux, il est partout, donc aussi auprès de ce mourant, l'entend et se rend, non présent, mais visible à lui, lors de son invocation suprême. Préparez donc soigneusement votre heure dernière, comme on se